Паняцце "эвалюцыя" ў філасофіі

Гісторыя, біялогія, філасофія і іншыя навукі заўсёды ідуць побач. Таму нядзіўна, што некаторыя паняцці можна тлумачыць з некалькіх бакоў. Паняцце «эвалюцыя» дагэтуль мае вельмі расплывістыя тлумачэнні. Многія навукоўцы імкнуцца знайсці як мага больш ўдалае тлумачэнне гэтага тэрміна.

Агульнае становішча рэчаў

Калі мы чуем «эвалюцыя», нам адразу ж уяўляецца Дарвін з яго тэорыямі і рашэннямі. На самай жа справе тэрмін мае ўжо доўгую гісторыю і аналізуецца некалькі стагоддзяў запар. Яго часцей ужываюць да пытання аб развіцці чалавецтва ў вузкім сэнсе і зусім забываюць пра іншых шырокіх абласцях.

Эвалюцыя таксама не раз згадваецца разам з рэвалюцыяй і дэградацыяй. Адно паняцце з'яўляецца актыўным працягам першага. Другое пазначае яго супрацьлегласць. Так ці інакш, паняцце «эвалюцыя» мае агульнай прыкмета, які мы паспрабуем знайсці.

тлумачэнне

Як мы ўжо згадалі, гэты тэрмін можа тлумачыцца як у вузкім, так і ў больш шырокім сэнсе. Упершыню яго сталі ўжываць і наогул прызналі ў 19 стагоддзі. Калі мы хочам сказаць пра развіццё арганізма або чалавека, то ў дадзенай выпадку азначэнне паняцця эвалюцыя прымяняецца як вузкі тэрмін. Калі мы хочам згадаць пра прагрэс народа, то ў дадзеным выпадку эвалюцыя тлумачыцца яшчэ шырэй. Калі ж гэты тэрмін звязаць з развіццём не толькі арганічнага свету, але і неарганічнага, тады ён будзе тлумачыцца найбольш маштабна, у філасофскім кантэксце.

Важна разумець, што тлумачэнне гэтага слова не змяніцца ад таго, ці будзем мы звужаць або пашыраць тэрмін. Так ці інакш, азначэнне паняцця эвалюцыя ляжыць у слове «развіццё». А ад таго, ці будзе гэта развіццё індывіда, гісторыі ці свету, сэнс не зменіцца. Так атрымліваецца, што ва ўсіх вышэйзгаданых выпадках ўтрыманне застаецца перманентным. Застаецца толькі знайсці агульныя прыкметы.

Умовы існавання

Калі вас папросяць: «Дайце азначэнне паняцця эвалюцыя», на што трэба будзе адразу паказаць? Перш за ўсё трэба казаць пра ўмовы, без якіх яна не можа існаваць. Першым з'яўляецца изменяемость. Трэба разумець, што не ўсе змены з'яўляюцца эвалюцыяй, але любая эвалюцыя цягне за сабой змены. Відавочна, што калі б не існавала ніякіх працэсаў, то свет быў бы пазбаўлены эвалюцыі.

Наступнае ўмова - гэта адметныя асаблівасці. Змены не заўсёды бываюць станоўчыя. Але вось па тлумачэнню эвалюцыя адрозніваецца тым, што ў працэсе адбываецца пераход да больш дасканалага стану. Гэта значыць нешта мяняецца і становіцца больш складаным, каштоўным і значным. Прычым усё роўна, якасныя або колькасныя змены адбываюцца.

Наступнае ўмова тычыцца адзінства суб'екта. У дадзеным выпадку энцыклапедычны слоўнік Бракгаўза і Ефрона прыводзіць прыклад з вадой. Калі з вадой вынікаюць змены, і яна дзеліцца на складнікі, то ў выніку атрымліваецца: як сама вада, так і кісларод з вадародам маглі самастойна існаваць. А значыць, ніякага развіцця па вялікім рахунку не адбылося. У дадзеным выпадку паняцце «эвалюцыя» не падыходзiць. Яно можа быць скарыстаная, толькі калі новы стан змагло замяніць папярэдняе, гэта значыць адбылося развіццё.

дзяленне

Гэты тэрмін ужо даўно спрабавалі прымяніць да розных сфераў жыцця. І калі адносна жывых арганізмаў ён можа лагічна тлумачыцца, то вось гістарычна ёсць сумневы. Мы з лёгкасцю можам сцвярджаць пра рост фізічным. Але вось датычна развіцця духоўных пачаў адразу ўзнікаюць пытанні. Разумовыя развіцця накшталт здаюцца відавочнымі, хоць і перарываліся заняпаду і нават абсалютным знішчэннем цэлых культурных эпох.

Тым не менш галоўнай прычынай, дзякуючы якой асноўнае паняцце эвалюцыі з'явілася ў філасофіі і перанеслася з жывога свету, стаў попыт аналізаваць усе як адно цэлае. Вядома, тут жа магло паўстаць імкненне ліквідаваць усе існуючыя межы паміж мёртвым і жывым, матэрыі і духам. З'явіліся б тыя, хто прадставіў бы з'яўленне жыцця з мёртвай матэрыі і ў зваротным парадку.

Другая прычына ставіцца да ідэй маральнага парадку. Паняцце ў эвалюцыі філасофіі робіць гэты аспект сацыяльнай ці нават індывідуальнай жыцця феноменам сусветным.

іншыя прычыны

Важную ролю адыграў і касмізму з геологизмом. Спенсер падвёў іх пад схему развіцця і працягнуў ідэі ранніх навукоўцаў адносна ўплыву арганічнай эвалюцыі на любую іншую.

Даследчык заўважае яе сутнасць у пераўвасабленняў аднастайнага ў разнастайнае, а прычыну гэтага працэсу ў тым, што любая сіла можа вырабіць на святло некалькі змен, гэтак жа, як і любы нагода стварае некалькі дзей. Вядома, падобная схема з лёгкасцю ўвасобіла адна з умоў эвалюцыі аб адзінстве.

Дотык ў філасофіі

Натуральна, моцную падтрымку дадзены тэрмін атрымаў з боку дарвінізму і трансформизма. Задача арганічнага свету з лёгкасцю вырашаўся дзякуючы таму тлумачэнню, што любая форма можа быць вытлумачана дыферэнцыяцыяй іншай або некалькіх найпростых формаў.

Такім чынам, стала ясна, што эвалюцыя напрамую звязана з гісторыяй. Яна мае ўсе тыя ж дасканаласці і пазбаўлення. Але вось менавіта гэта і прывяло да пераканання, што эвалюцыянізму тычыцца толькі нараджэння з'яў і ніякім чынам іх сутнасці. Такім чынам, ён так мае патрэбу ў тлумачэнні з боку філасофіі і дапаўненняў з розных філасофскіх пунктаў гледжання.

Усе за і супраць

Тэрмін эвалюцыя стала тлумачыць філасофію са свайго пункту гледжання. Натуральна, яно не магло аб'яднацца з дуалістычнай тэорыяй, таксама было далёка ад суб'ектывізму і саліпсізму. Затое эвалюцыянізму стаў выдатнай асновай для маністычнай філасофіі. Гэта можна растлумачыць тым, што ў манізму ёсць дзве формы. Адна - матэрыялістычная, другая - ідэалістычная. Прадстаўніком першай формы быў Спенсер, другую стараўся выказаць Гегель. Абедзве былі неідэальныя, але, так ці інакш, смела падтрымліваліся паняццем эвалюцыі.

зараджэнне тэорыі

Як ужо гаварылася раней, калі мы чуем слова «эвалюцыя», адразу на розум прыходзіць Дарвін. Дык вось, паняцці тэорыі эвалюцыі зарадзіліся задоўга да дарвінізму. Першыя думкі з'явіліся ў Грэцыі - так прамаўлялі трансформистские гледжанні. Анаксімандр і Эмпедокл цяпер лічацца Пачынальнікамі самой тэорыі. Хоць дастатковых падстаў такога сцвярджэння няма.

У сярэднявеччы было складана знайсці падставы да развіцця тэорыі. Цікавасць да вывучэння ўсяго жывога быў нікчэмна малы. Тэалагічныя сістэмы кіравання не былі спрыяльнымі для развіцця эвалюцыйнай тэорыі. У гэтай час ўсяляк імкнуліся разабрацца ў гэтым пытанні Аўгусцін і Эриген.

У эпоху Адраджэння галоўным рухавіком быў Джардана Бруна. Філосаф глядзеў на свет хай і досыць фантастычна, тым не менш мысьліў у правільным кірунку. Ён сцвярджаў, што быццё складаецца з асаблівай сістэмы, якая мае манады рознай цяжкасці. На жаль, кропка гледжання Бруна не была прынятая тым светам і ніяк не паўплывала на ход філасофіі.

Дзесьці побач «хадзілі» Бакон і Дэкарт. Першы казаў пра трансформизме, аб змяненні відаў раслін і жывёл, але яго думкі былі спрэс пазбаўленыя эвалюцыянізму. Дэкарт падтрымліваў Спінозу з яго прадстаўленнем свету, як субстанцыі.

Сапраўднага развіцця эвалюцыя атрымлівае ўжо пасля Канта. Сам жа філосаф таксама ня выказваў яркіх думак з нагоды развіцця. Ён у сваіх працах не раз згадваў тэорыю эвалюцыі, але яго філасофію варта аднесці хутчэй да інвалюцыі. Усё ж Кант сімпатызаваў эпигенезису.

А вось далей тэорыя стала атрымліваць цалкам выразныя тлумачэнні і поўныя абгрунтавання. Фіхтэ, Шэлінг і Гегель сталі развіваць думкі Канта. У іх эвалюцыя стала называцца натурфіласофіі. Гегель і зусім спрабаваў ужываць яе да духоўнага свету і гісторыі.

чалавек

Рана ці позна свет павінен быў даведацца, што такое эвалюцыя чалавека. Паняцце гэта цяпер апісваюць тэрмінам «антрапагенезу». Дзякуючы яго тэорыям ёсць уяўленне аб тым, адкуль, чаму і калі з'явіўся чалавек. Асноўным меркаванняў тры: крэацыянізму, эвалюцыянізму і касмізму.

Першая тэорыя самая даўняя і класічная. Яна сцвярджае, што чалавецтва - гэта твор містычнага істоты (Бога). Эвалюцыйная тэорыя, прапанаваная Дарвінам, кажа пра малпападобнага продкаў і пра тое, што менавіта ад іх у ходзе развіцця паўстаў сучасны чалавек. Трэцяя тэорыя найбольш малаверагодная і казачная апавядае пра тое, што людзі маюць, незямнога радавод, звязанае альбо з іншапланетнымі істотамі, альбо з выпрабаваннямі пазаземнага розуму.

рэальнасць

Калі ўсё ж казаць пра антрапагенезу як аб навуцы, то многія даследчыкі прытрымліваюцца менавіта эвалюцыйнай тэорыі. Яна найбольш рэальная, да таго ж пацверджана археалагічнымі і біялагічнымі знаходкамі. На дадзены момант, гэтая біялагічная эвалюцыя паказвае на некалькі этапаў развіцця чалавецтва :

• Аўстралапітэк.
• Чалавек умелы.
• Чалавек прамаходзячы.
• Найстаражытны чалавек разумны.
• Неандэрталец.
• Чалавек разумны новы.

Аўстралапітэк на дадзены момант лічыцца першым бліжэйшым да выявы чалавека істотай. Хоць вонкава ён быў больш падобны на малпу, чым на чалавека. Пражываў каля 4-1 мільёны гадоў таму ў галіне Афрыкі.

Чалавек умелы лічыцца першым у нашым родзе. Назвалі яго так таму, што мог вырабляць першыя прылады працы і бою. Магчыма, мог тлумачыцца. Чалавек прамаходзячы займаў ужо не толькі Афрыку, але і Еўразію. Акрамя зброі, здабываў агонь. Таксама ёсць верагоднасць, што мог размаўляць. Найстаражытны чалавек разумны з'яўляецца пераходнай ступенню. Таму яго часам выпускаюць з апісання этапаў антрапагенезу.

Неандэртальца раней лічылі прамым продкам чалавека, але пазней вырашылі, што ён тупіковая галіна эвалюцыі. Вядома, што гэта быў даволі развіты народ, меў сваю культуру, мастацтва і нават мараль.

Апошні этап - гэта Чалавек разумны новы. Ён з'явіўся ад краманьёнцаў. Яны знешне мала адрозніваліся ад сучаснага чалавека. Пасля сябе змаглі пакінуць велізарную спадчыну: артэфакты, звязаныя з культурай жыцця і соцыумам.

Грамадства

Варта сказаць, што паняцце "сацыяльная эвалюцыя» з'явілася раней дарвінізму. Асновы яе былі закладзеныя Спэнсэрам. Галоўнай ідэяй застаецца тое, што любое грамадства пачынае шлях ад першабытнага стану і паступова ідзе да заходняй цывілізацыі. Праблемай гэтых ідэй было тое, што даследаванні закраналі толькі асобныя супольнасці і іх развіццё.

Найбольш лагічная і паслядоўная спроба прааналізаваць і абгрунтаваць сацыяльную тэорыю эвалюцыі належала Парсанс. Ён праводзіў даследаванні ў маштабе тэорыі сусветнай гісторыі. Цяпер існуе вялікая колькасць археолагаў і антраполагаў, якія накіравалі свае рэсурсы на вывучэнне тэорыі мультилинейной эвалюцыі, социобиологии, мадэрнізацыі і т. Д.

сістэма

Кажучы пра грамадства, нельга ўпусціць і гэты аспект. Эвалюцыя паняцця сістэмы даўно зразумела да свайго апагей. Прайшло больш за паўстагоддзя, калі разнастайныя тэорыі былі прынятыя навуковай супольнасцю. Тым не менш галоўнай праблемай па гэты дзень застаецца адсутнасць агульнапрынятага падыходу да ўсіх сістэмным даследаваннях.

Хоць большасць навукоўцаў станоўча глядзіць на гэтае пытанне. Многія лічаць, што ўсё ж наяўнасць рэальнай супольнасці ў гэтай «кучы» кірункаў, існуе. Але вось пакуль адзінага разумення сістэмы не выпрацаваў ніхто. Тут, як і ў многіх іншых сферах, адна палова тлумачэнняў імкнецца да філасофскага пачатку, іншая закранае практычнае выкарыстанне.

навука

Навука таксама засталася без адзінага тэрміналагічнага паняцця. Доўгі час развіццё тэрміна «навука» не магло знайсці сябе. Напэўна, з'яўленне кнігі П. П. Гайденко «Эвалюцыя паняцці навукі» нядзіўна. У працы аўтар паказвае не толькі на развіццё тэрміна ў 17-18 стагоддзі, але таксама на разуменне яго, метадаў і спосабаў абгрунтавання ведаў, а таксама на далейшае станаўленне паняцці.

паняцці

Тэрмін эвалюцыя стала вядома не толькі ў біялогіі. Тэрмін змог распаўсюдзіцца на разнастайныя сферы. Аказалася, што эвалюцыя можа ставіцца не толькі да жывым арганізмам, філасофіі або грамадству, эвалюцыя можа тлумачыцца ў больш вузкім разуменні, як развіццё тэрміна ці вызначанага прадмета.

Часта эвалюцыю ўспамінаюць у марксізме. Разам з рэвалюцыяй, гэты тэрмін ужываюць для апісання розных бакоў і развіцця. Гэта, дарэчы, яшчэ адно ўплыў філасофіі на дадзенае паняцце. Эвалюцыя ў гэтым плане з'яўляецца змяненнем ў быццё і свядомасці. Яна можа мець колькасныя і якасныя пераўтварэнні. І калі эвалюцыя - гэта паступовыя змены, то рэвалюцыя лічыцца рэзкім, кардынальным, якасным пераўтварэннем.