Пачуццёвае пазнанне і яго месца ў працэсе адлюстравання рэчаіснасці

Тое, як чалавек пачынае пазнаваць свет, адбываецца спосабам так званага "жывога сузірання». Звычайна пад ім разумеюць пачуццёвае пазнанне, ці ж адлюстраванне рэальнасці ў выглядзе адчуванняў, успрыманняў і паданняў. Паміж рознымі філасофскімі плынямі паўстаў спрэчку аб тым, абумоўлены Ці ўсе гэтыя тыпы разумення грамадскай практыкай, ці ж іх можна звесці да псіхічнай дзейнасці (пераважна пасіўнай) асобна ўзятага індывіда. Акрамя таго, у гэтай спрэчцы падымалася яшчэ праблема аб тым, што галоўнае ў гэтым працэсе - то, як дзейнічае на нас сузіраць аб'ект, або тое, як мы сваёй мазгавой дзейнасцю гэты прадмет канструюецца.

Пачуццёвае пазнанне пачынаецца з адчування. Яно ўзнікае ў сувязі з тым, што нейкія з'явы або іх асобныя ўласцівасці непасрэдна ўплываюць на органы пачуццяў чалавека і ствараюць першае адлюстраванне гэтых феноменаў ў нашай свядомасці. Таму нават з'явілася тэорыя пра тое, што нам дадзена толькі «ўхапіць» нейкія ўласцівасці, а рэальныя Ці сувязі паміж імі, якія мы нібыта ўсталёўваем, яшчэ невядома. Як бы там ні было, звязваючы суб'ект са знешнім светам і будучы адным з крыніц інфармацыі, адчуванні даюць няпоўную, вельмі абмежаваную і аднабаковую карціну рэчаіснасці. Яскравым прыкладам гэтага з'яўляецца знакамітая прыпавесьць аб слане і чатырох Слепцы, якія не маглі звязаць разам таго, што намацалі.

Пачуццёвае пазнанне як працэс працягваецца наступнай, больш складанай прыступкай - успрыманнем. Яно ўжо адлюстроўвае сукупнасць уласцівасцяў, уласцівых прадметах і феноменам. То бок, гэтая стадыя спасціжэння дае нам больш цэласны вобраз, які мы можам падзяліць на мноства аспектаў і нюансаў. Пры гэтым, нягледзячы на тое, што падмуркам ўспрыманні з'яўляюцца адчуванні, яно не зводзіцца толькі да іх механічнай суме. Гэта ўжо зусім іншая форма, якая не толькі дазваляе нам пазнаваць нешта новае (напрыклад, раскрывае нам ўласцівасці і рысы некаторых аб'ектаў), але таксама выконвае функцыю рэгулявання гэтага працэсу. Ўспрыманне накіроўвае нашу дзейнасць, зыходзячы з характэрных якасцяў прадметаў, якія сталі нам вядомыя дзякуючы яму.

Пачуццёвае пазнанне таксама стварае вобразы або прадстаўлення, але зыходзячы не з непасрэднага ўплыву прадметаў на суб'ект, а з памяці аб слядах гэтага ўздзеяння, якое адбывалася раней. Такім чынам, гэта абагульненая карціна феномену або аб'екта, якога мы ўжо не бачым і не чуем. Больш за тое, такая выява можа не толькі прайграваць мінулае, але і экстрапаляваць на будучыню, становячыся уяўленнем. Цікавыя ў гэтым стаўленні тэорыі Лока і Берклі аб чалавечым свядомасці як аб спецыфічным люстэрку, які стварае ўяўленне аб цэлым па яго частках.

Такім чынам, пачатковыя спосабы пазнання грунтуюцца на больш-менш адэкватным адлюстраванні з'явы ці прадмета ў нашым мозгу дзякуючы пачуццям. Аднак у поўнай меры іх можна лічыць такімі толькі ў тым выпадку, калі гаворка ідзе аб вызначэнні крыніцы нашых звестак пра рэальнасць. Бо інфармацыя такога роду толькі тады можа лічыцца веданнем ў філасофскім сэнсе гэтага слова, калі яна звязаная з далейшай разумовай дзейнасцю, падпарадкоўваецца яе катэгарыяльнай апарату логікі і кіруецца ім. Іншымі словамі, калі кожная такая пачуццёвая форма змяшчае чалавечы сэнс і значэнне, тады яе можна лічыць першым этапам спасціжэння свету.

Без трыяды адчуванне-ўспрыманне-адлюстраванне былі б немагчымыя асноўныя ўзроўні пазнання. Аднак яна абмежаваная па сваёй сутнасці і магчымасцям і не можа цалкам даць праўдзівага ці хаця б набліжанага да яго са значнай ступенню верагоднасці інфармавання пра рэальнасць. Такі ўзровень дасягаецца ўжо наступнай стадыяй працэсу спасціжэння, якая выходзіць за межы непасрэднага ўспрымання. Гэтай вышэйшай формай пазнання, у параўнанні з пачуццёвым, з'яўляецца рацыянальнае мысленне.