Паэма «Чорны чалавек», Ясенін. Аналіз душы пакалення

У студзеньскім нумары часопіса «Новы свет» ў 1926 году з'явілася ашаламляльная публікацыя: «С. Ясенін. «Чорны чалавек». Тэкст паэмы вырабляў асабліва моцнае ўражанне на фоне нядаўняй трагічнай скону маладога паэта (як вядома, 28 снежня 1925 года Ясеніна знайшлі мёртвым у ленінградскай гасцініцы «Англетер»). Сучаснікі палічылі гэта твор своеасаблівай пакутнай споведдзю «скандальнага паэта». І сапраўды, такога бязлітаснага і пакутлівага самообличения, як у гэтым творы, не ведала руская ліра. Прывядзём тут яго кароткі змест.

«Чорны чалавек»: Ясенін сам-насам з сабой

Паэма адкрываецца зваротам, якое паэт паўторыць у перадсмяротным вершы: «Сябар мой, сябар мой, - пачынае спавядацца лірычны герой, - я вельмі і вельмі хворы ...». Мы разумеем, што гаворка ідзе пра душэўны пакуту. Выразная метафара: галава параўноўваецца з птушкай, якая імкнецца паляцець, «Ёй на шыі ногі / маячыць больш невмочь». Што ж адбываецца? У пару пачынае мучыць бяссонне да героя прыходзіць і садзіцца на ложак містычны Чорны чалавек. Ясенін (аналіз крыніц стварэння паэмы гэта пацвярджае) апелюе ў некаторай ступені да твора Пушкіна «Моцарт і Сальеры». Вялікаму кампазітару напярэдадні гібелі таксама бачыўся нейкі злавесны чорны чалавек. Аднак у Ясеніна гэтая фігура асэнсоўваецца зусім па-іншаму. Чорны чалавек - гэта Альтер-эга паэта, іншае яго "Я". Чым жа мучыць лірычнага героя кепскі Чорны чалавек?

Ясенін: аналіз унутранага свету паэта напярэдадні самагубства

У трэцяй строфы паэмы ўзнікае вобраз кнігі, у якой да дробязяў выкладаецца ўсё чалавечае жыццё. У Бібліі, у Адкрыцьці Яна Багаслова гаворыцца пра тое, што, чытаючы Кнігу жыцця, Бог судзіць кожнага чалавека, згодна з яго справах. Пісьмёны ў руках ясенінскага Чорнага чалавека дэманструюць, што і д'ябал пільна сочыць за лёсамі людзей. У яго запісах, праўда, не разгорнутая гісторыя асобы, а толькі яе кароткі змест. Чорны чалавек (Ясенін падкрэслівае гэта) абраў ўсё самае непрывабнае і злое. Ён распавядае пра «прахвост і забулдыг», пра авантурніка «самай высокай маркі», аб «вытанчаным паэце» з «ўчэпістай сілаю». Ён сцвярджае, што шчасце - гэта толькі «спрыт розуму і рук», няхай і прыносяць «шмат пакут ... пераламаныя / І хлуслівыя жэсты». Тут варта згадаць аб навамоднай тэорыі, якая склалася ў дэкадэнцкі колах пачатку 20 стагоддзя, аб асаблівай місіі мовы жэстаў, прыхільнікам якой быў Ясенін, і «царыцай» якіх з'яўлялася вялікая танцорка Айседора Дункан. Шлюб з ёй быў нядоўгім і не прынёс паэту блаславення. «Здавацца усмешлівым і простым" ў той час, калі сэрца разрывала туга, яму прыходзілася не толькі па волі панавалай тады моды. Толькі так паэт мог схаваць і ад самога сябе змрок будучай безнадзейнасці, звязанай не толькі з ўнутранымі супярэчнасцямі асобы, але і з жахамі бальшавізму ў Расеі.

Што тоіцца на дне душы?

У дзявятай строфы паэмы мы бачым, як лірычны герой адмаўляецца гаварыць з няпрошаным госцем, ён усё яшчэ хоча адхрысціцца ад страшнага аповеду, які вядзе Чорны чалавек. Ясенін аналіз жыццёвых калатнеч «нейкага» маральнага «жуліка і злодзея» яшчэ не прымае як даследаванне уласнага жыцця, супраціўляецца гэтаму. Аднак ужо і сам разумее, што дарэмна. Паэт папракае чорнага госця ў тым, што ён смее ўрывацца ў глыбіні і даставаць нешта з самага дна, бо ён «не на службе ... водолазовой». Гэты радок палемічных звернутая да твора французскага паэта Альфрэда Мюсэ, які ў «снежаньскія ночы» выкарыстоўвае вобраз вадалаза, блукаючага па «прорвы забыцця". Граматычная ж канструкцыя ( «водолазовая служба») апелюе да марфалагічных вынаходстваў Маякоўскага, які па-футурыстычна смела ламаў ўстояныя формы ў мове.

Адзін ля акенца

Вобраз начнога скрыжавання ў дванаццатай строфы нагадвае пра хрысціянскай сімволіцы крыжа, які злучае ўсе напрамкі прасторы і часу, і змяшчае паганскае ўяўленне пра скрыжаванні як месцы нячыстых змоў і чар. Абодва гэтыя сімвала з дзяцінства увабраў ўражлівы сялянскі юнак Сяргей Ясенін. Вершы «Чорны чалавек» аб'ядноўваюць дзве супрацьлеглыя традыцыі, з-за чаго страх і мука лірычнага героя знаходзяць глабальны метафізічны адценне. Ён «адзін ля акенца» ... Слова «акно» этымалагічна звязана ў рускай мове са словам «вока». Гэта вока хаты, праз які ў яе льецца святло. Начны акно нагадвае люстэрка, дзе кожны бачыць сваё адлюстраванне. Так у паэме з'яўляецца намёк на тое, хто на самай справе гэты Чорны чалавек. Цяпер здзек начнога госця набывае больш канкрэтны адценне: гаворка ідзе пра паэта, якое з'явілася на свет «можа, у Разані» (там нарадзіўся Ясенін), аб светлавалосы сялянскім хлопчыка «з блакітнымі вачыма" ...

забойства двайніка

Не ў сілах стрымаць лютасьць і гнеў, лірычны герой спрабуе знішчыць праклятага двайніка, кідае ў яго кій. Гэты жэст - кінуць у привидевшегося рыса што-небудзь - не раз сустракаецца ў літаратурных творах рускіх і замежных аўтараў. Пасля гэтага знікае Чорны чалавек. Ясенін (аналіз алегарычнага забойства двайніка ў сусветнай літаратуры даказвае гэта) спрабуе як бы зберагчы сябе ад пераследу свайго іншага «Я». Але заўсёды такі фінал асацыюецца і з самагубствам.

Паэт, які стаіць у адзіноце перад пабітым люстэркам, паўстае ў апошняй строфы твора. Сімволіка люстэрка, як правадыра ў іншыя светы, якія ўводзяць чалавека з рэчаіснасці ў падманны дэманічны свет, ўзмацняе змрочны і шматзначны фінал паэмы.

Рэквіем па надзеі

Цяжка, амаль немагчыма так бічаваць сябе на вачах у велізарнай публікі, як гэта робіць Ясенін. Яго неверагодная шчырасць, з якой ён адкрывае сьвету сваю боль, робяць споведзь адлюстраваннем душэўнага надлому усіх сучаснікаў Ясеніна. Не выпадкова які ведаў паэта пісьменнік Веніямін Левін адазваўся аб Чорным чалавеку як аб судовым следчым «па справах ўсяго нашага пакалення» для газавага шмат «найпрыгажэйшых думак і планаў". Левін заўважыў, што ў гэтым сэнсе добраахвотная ноша Ясеніна чымсьці падобна ахвяры Хрыста, які на сябе «узяў немачы» і панёс на сабе ўсе чалавечыя "хваробы".