У гісторыі Расіі нямала выпадкаў, калі прыезджы іншаземец памнажае яе славу і становіцца нацыянальным гонарам. Так і Феафан Грэк, выхадзец іх Візантыі, грэк па паходжанні (адсюль і мянушка) стаў адным з найвялікшых рускіх іканапісцаў.
Выбар на карысць Русі
Хутчэй за ўсё, калі б Феафан не адважыўся ў корані змяніць сваё жыццё, прыехаўшы замест Італіі ў Расію ў свіце (як мяркуецца) мітрапаліта Кіпрыяна, ён так і згубіўся б сярод шматлікіх візантыйскіх мастакоў. Але ў Маскоўскай Русі ён стаў першым з бліскучай плеяды іканапісцаў. Нягледзячы на шырокае прызнанне, даты нараджэння і смерці мастака называюцца прыблізна - 1340-1410 гады.
недахоп звестак
Вядома, што Феафан Грэк, біяграфія якога грэшыць белымі плямамі, нарадзіўся ў Візантыі, працаваў як у самім Канстанцінопалі, так і ў яго прыгарадзе - Халкідоне. Па якія захаваліся ў Феадосіі (тагачасная Кафа) фрэскам відаць, што некаторы час мастак працаваў у генуэзскіх калоніях - Галатэ і Кафэ. Ні адна з яго візантыйскіх работ не захавалася, і сусветная слава прыйшла да яго дзякуючы працам, выкананым у Расіі.
новае асяроддзе
Тут яму па жыцці і творчасці давялося перасекчыся з многімі вялікімі людзьмі таго часу - Андрэем Рублёвым, Сергіем Раданескім, Дзмітрыем Данскім, Епіфанаў прамудрасцям (ліст якога архімандрыту Кірылу з'яўляецца асноўнай крыніцай біяграфічных дадзеных вялікага іканапісца) і мітрапалітам Аляксеем. Гэта супольнасць падзвіжнікаў і асветнікаў шмат зрабіла для славы Русі.
Асноўная крыніца звестак аб Феафану Грэку
Феафан Грэк прыбыў у Ноўгарад з 1370 году, гэта значыць цалкам спелым мужчынам і якія склаліся мастаком. Ён жыў тут больш за 30-ці гадоў, аж да самай смерці. Працаздольнасць яго дзівіць. Паводле сведчанняў таго ж Епіфана самаму мудраму, Феафан Грэк за ўсё распісаў 40 цэркваў. Ліст архімандрыту цвярскога Спаса-Афанасьевского кляштара было напісана ў 1415 годзе, пасля смерці майстра, і да нашых дзён дайшло не ў арыгінале, а ў спісе другой паловы XVII стагоддзя. Існуюць і некаторыя летапісныя пацверджання фактах і дапаўненні. Адно з іх паведамляе, што ў 1378 годзе ў загадзе баярына Васіля Данілавіча «гречанином» Феафанам была распісана Спаса-Праабражэнская царква, якая знаходзіцца на Гандлёвай баку Вялікага Ноўгарада.
Пачатак наўгародскага перыяду
Фрэскі Феафана Грэка на сценах гэтага манастыра сталі яго першай згаданай ў дакументах працай на Русі. Яны, нават захаваныя фрагментарна, знаходзячыся ў вельмі добрым стане, дайшлі да нашага часу, і ставяцца да шэрагу найвялікшых шэдэўраў сярэднявечнага мастацтва. У лепшым стане знаходзіцца роспіс купала і сцен, дзе размяшчаліся хоры Траецкага прыбудоўкі. У намаляваных постацях "Троіцы» і Макарыя Егіпецкага вельмі ярка бачная своеасаблівая манера пісьма, якой валодаў геніяльны Феафан Грэк. У купале захавалася пагрудная малюнак Спас Уседзяржыцель (Пантакратар), якое з'яўляецца самым грандыёзным. Акрамя таго, часткова захавалася фігура Маці Божай. А ў барабане (частка, якая падтрымлівае купал) - выявы прарокаў Ільі і Іаана Прадцечы. І гэтым асаблiва каштоўныя гэтыя фрэскі, бо, на жаль, створаныя на працягу шэрагу наступных гадоў працы не пацверджаны дакументальна і аспрэчваюцца некаторымі даследчыкамі. Наогул, усе фрэскі гэтага манастыра выкананы ў безумоўна новай манеры - лёгка і шырокімі, свабоднымі мазкамі, колеравая гама стрыманая, нават скупая, галоўная ўвага нададзена асобам святых. У манеры пісьма Феафана Грэка адчуваецца яго асаблівая філасофія.
Здольнасць Русі да адраджэння
Яшчэ не было вялікай перамогі Дзмітрыя Данскога, набегі Залатой Арды працягваліся, гарэлі рускія горада, разбураліся храмы. Але тым і моцная Расія, што яна адраджалася, адбудоўвалася, і станавілася яшчэ прыгажэй. У размалёўках адноўленых манастыроў прымаў удзел і Феафан Грэк, які з 1380 году працаваў у Ніжнім Ноўгарадзе, у цалкам спаленай у 1378 годзе сталіцы Суздольско-Нижекородского княства. Як мяркуецца, ён мог прымаць удзел у размалёўках Спаскага сабора і Благавешчанскага манастыра. А ўжо ў 1392 году мастак працуе ў Успенскім саборы Каломны па просьбе вялікай княгіні Еўдакіі, жонкі князя Дзмітрыя. Пазней сабор неаднаразова перабудоўваўся, і фрэскі не захаваліся.
Пераезд а Маскву
Феафан Грэк, біяграфія якога, на жаль, вельмі часта звязана са словам «як мяркуецца», пасля Каломны перабіраецца ў Маскву. Тут, і гэта пацвярджаюць Траецкія летапісе і даволі вядомае ліст, ён распісвае сцены і ўпрыгожвае тры храма. У гэты час у яго ўжо была свая школа, вучні і паслядоўнікі, з якімі пры актыўным удзеле вядомага маскоўскага іканапісца Сымона Чорнага ў 1395 годзе Феафан распісвае сцены царквы Нараджэння Божай Маці і прыбудоўка Святога Лазара ў Крамлі. Усе працы ажыццяўляліся па замове ўсё той жа вялікай княгіні Еўдакіі. І зноў трэба канстатаваць, што царква не захавалася, які існуе цяпер Вялікі Крамлёўскі палац стаіць на яе месцы.
Злы рок, дамагаюцца работы майстра
Прызнаны геній сярэднявечча, іканапісец Феафан Грэк разам з вучнямі прыступае ў 1399 году да ўпрыгожванню Архангельскага сабора, цалкам спаленага ханам Залатой Арды і Цюменскага княства - Тахтамышам. З ліста Епіфанія вядома, што майстар адлюстраваў на сценах храма маскоўскі Крэмль з усімі яго цэрквамі. Але ў другой палове XVI стагоддзя італьянскі архітэктар Алевиз Новы разбірае храм і будуе аднайменны новы, які захаваўся да нашых дзён.
Мастацтва Феафана Грэка ў большасці сваёй прадстаўлена фрэскамі, так як ён да канца сваіх дзён распісваў сцены цэркваў. У 1405 годзе яго творчы шлях перасякаецца з дзейнасцю Андрэя Рублёва і яго настаўніка - «старца з Гарадца», так называючы маскоўскага іканапісца Прохара з Гарадца. Гэтыя тры самых вядомых майстры свайго часу разам стваралі саборны храм Васіля I, што ў Благавешчанскім саборы.
Фрэскі не захаваліся - прыдворная царква была, натуральна, перабудавана.
безумоўныя пасведчання
Што ж захавалася? Якую памяць аб сабе пакінуў нашчадкам вялікі Феафан Грэк? Іконы. Па адной з вэрсіяў у, які захаваўся да нашых дзён іканастас Благавешчанскага сабора Маскоўскага Крамля быў першапачаткова напісаны для Успенскага сабора ў Каломне. А пасля пажару 1547 года быў перанесены ў Крэмль. У тым жа саборы знаходзілася «Маці Божая Данская», абраз са сваёй біяграфіяй. З'яўляючыся адным з многіх мадыфікацый «Замілаванне» (іншая назва - «Радасць усіх радасцяў»), вобраз авеяны легендай аб сваёй дзіўнай дапамогі ў перамозе, здабытай войскам вялікага князя Дзмітрыя над полчышчамі Залатой Арды ў 1380 годзе. Пасля Кулікоўскай бітвы і князь, і ікона-заступніца атрымалі прыстаўку «Данскі» і «Данская». Сам вобраз двухбаковы - З таго боку існуе «Унебаўзяцце Багародзіцы». Бясцэнны шэдэўр захоўваецца ў Траццякоўскай галерэі. Праведзена шмат аналізаў, і можна сцвярджаць, што яе аўтар, безумоўна, Феафан Грэк. Абраза «чатырохзначны» і «Ян Прадвеснік - Анёл пустыні з жыцьцём» належаць майстэрні іканапісца, але яго асабістае аўтарства аспрэчваецца. Да прац майстроў яго школы можна аднесці абраз даволі вялікіх памераў, напісаную ў 1403 годзе - "Праабражэнне».
Злыбеда біяграфічных дадзеных
Сапраўды, вельмі мала існуе дакументальна пацверджаных работ вялікага майстра. Але Епіфан Прамудры, які ведаў яго асабіста, які сябраваў з ім, так шчыра захапляецца талентам, разноплановость таленты, шырынёй ведаў, што не верыць яго сведчаннях немагчыма. Выратаваў Феафана Грэка часта прыводзяць у прыклад як працу грэцкай школы з ярка выяўленай візантыйскай манерай пісьма. Гэтая фрэска, як ужо адзначалася вышэй, з'яўляецца самай грандыёзнай з усіх выяўленых у 1910 годзе захаваліся фрагментаў насценных роспісаў Наўгародскага сабора. Яна з'яўляецца адным з вядомых ва ўсім свеце вялікіх помнікаў дойлідства сярэднявечнай Русі. Яшчэ адзін вобраз Спаса, які адносіцца да работ майстра, знаходзіцца ў Крамлі на Благавешчанскім іканастасе.
Адна з вялікіх «Троіца»
Сярод фрэсак гэтага сабора знаходзіцца яшчэ адзін шэдэўр сусветнага значэння, аўтар якога Феафан Грэк. «Троіца» выдатна захавалася і знаходзіцца на хорах. Кананічны сюжэт «Гасціннасць Абрагама» ляжыць у аснове гэтага твора, хоць яго постаць на фрэсцы не захаваўся, «Троіца» заслугоўвае дагэтуль няздзейсненага падрабязнага вывучэння. У сваім лісце Епіфан захапляецца шматлікімі талентамі Феафана Грэка - дарам апавядальніка, талентам разумнага суразмоўцы, незвычайнай манерай пісьма. Паводле сведчанняў гэтага чалавека, Грэк, акрамя ўсяго іншага, валодаў талентам мініяцюрыстам. Яго і характарызуюць як іканапісца, майстры манументальнай фрэскавага роспісу і мініяцюрыстам. «Ён быў кнігі изографом знарочыстым» - так гучыць гэтая пахвала ў арыгінале. Аўтарства мініяцюр з Псалтыра, якая належыць Івану Грознаму і якая захоўваецца ў Траецкае-Сергіевай лаўры, прыпісваюць Феафану Грэку. Ён жа, па здагадцы, з'яўляецца мініяцюрыстам «Евангелля Фёдара Коткі». Пяты сын Андрэя кабылы, прамой продак Раманавых, быў заступнікам Феафана Грэка. Кніга пышна аформленыя. Дзівяць яе майстэрскія застаўкі і ініцыялы, выкананыя золатам.
Самабытнасць Феафана Грэка
Да Феафана многія іканапісцы, ды і яго сучаснікі, у вырабе сваіх работ абапіраліся ў першую чаргу на прорысы (тонкі контур, зроблены папярэдне з арыгінала). А свабодная манера пісьма Грэка здзіўляла і пакарала многіх - «ён жа, здавалася, рукамі пісаў роспіс» - захапляецца Епіфан, называючы яго «дзівосным мужам». Ён, безумоўна, валодаў ярка выяўленай творчай індывідуальнасцю. Не вядомая дакладная дата смерці генія, дзе-нідзе гаворыцца нават, што ён памёр пасля 1405 года. У 1415 годзе аўтар знакамітага лісты згадвае Грэка у мінулым часе. Стала быць, яго ўжо не было ў жывых. І пахаваны Феафан, зноў-такі як мяркуецца, дзе-то ў Маскве. Усё гэта вельмі сумна і кажа толькі аб тым, што Расія заўсёды перажывала вельмі шмат смутных часоў, у працяг якіх ворагамі знішчалася сама памяць пра людзей, якія склалі яе славу.