Фуко Мішэль: біяграфія і філасофія

Фуко Мішэль сярод сваіх сучаснікаў лічыцца самым арыгінальным і прагрэсіўным філосафам ў Францыі. Асноўны напрамак яго працы - гэта даследаванне паходжання чалавека ў гістарычным кантэксце, стаўленне грамадства да псіхічна хворым і самому паняццю псіхічнай хваробы.

Дзяцінства. малалецтва

Нарадзіўся Мішэль Фуко 15 кастрычніка 1926 года на поўдні краіны ў маленькім правінцыйным мястэчку. Сям'я яго належала да дынастыі хірургаў: яго бацька і абодва дзеда валодалі гэтай прафесіяй. Яны чакалі, што старэйшы ўнук і сын працягне іх справа і пойдзе па медыцынскай сьцежцы, але, нягледзячы на ціск, хлопчык абараніў сваё права на самарэалізацыю і часткова перайшоў з медыцыны ў метафізіку. Яшчэ адным выключэннем з правілаў стала дваістасць ягонага імя. У яго сям'і існавала традыцыя - усім жа першынцы даваць імя Поль, аднак маці назвала сына Поль Мішэль, і дзіця аддаваў перавагу, калі яго назвалі другім імем. Таму ва ўсіх афіцыйных дакументах ён фігуруе як Поль, але грамадскасці вядомы як Мішэль Фуко. Біяграфія яго таксама даволі супярэчлівая.

Будучы сацыёлаг, гісторык і філосаф вучыўся ў лепшай вышэйшай школе Францыі, але пры гэтым не мог знайсці кантакт са сваімі аднакурснікі. Сярэдняе ж адукацыю ён атрымаў у гады фашысцкай блакады Еўропы, і гэта значна паўплывала на яго як на асобу, змяніла кут яго зроку. Усё, што адбывалася ў той час, калі палітыка вызначала лёсы людзей, нельга ўспрымаць зыходзячы з сённяшніх маральна-этычных асноў грамадства. Людзі думалі інакш, іх жыццё мянялася хутка і не ў лепшы бок, таму знаходзіліся прыхільнікі радыкальных мер.

Юнацтва

Пасля паступлення ва ўніверсітэт ў 1946 годзе для дваццацігадовага Мішэля пачынаецца новае жыццё. І яна апынулася куды страшней ранейшай. На ўсіх навучэнцаў жудасна ціснула адказнасць адносна сваёй будучыні, бо выпускнікамі Вышэйшай школы былі такія выбітныя людзі, як Кангийем або Сартр, якія паспелі ўпісаць сваё імя залатымі літарамі ў гісторыю. Каб паўтарыць іх шлях або перасягнуць, неабходна было ашаламляльна адрознівацца ад іншых.

У гэтых адносінах Фуко Мішэль дамогся пальмы першынства. Ён умеў ўзрушаюча доўга і ўпарта працаваць, вучыцца, адпрацоўваць навыкі. Акрамя таго, яго ўсебаковая адукаванасць, Калкоў іронія і сарказм не пакідалі абыякавымі савучняў, што цярпелі ад яго здзекаў. У выніку аднакурснікі сталі пазбягаць яго, лічылі яго які сышоў з розуму. Такая напружаная абстаноўка прывяла да таго, што Мішэль Фуко паспрабаваў пазбавіць сябе жыцця праз два гады пасля паступлення. Гэта падзея ўпершыню прывяло яго ў псіхіятрычную лякарню Святой Ганны. Станоўчыя боку ў яго ўчынку ўсё-такі былі, таму што рэктар вылучыў нестабільнага студэнту асобны пакой.

настаўнікі

Першым, дзякуючы каму філосаф Мішэль Фуко змог адбудуцца ў будучыні, быў Жак лаку Гюсдорф. Менавіта ён арганізаваў для сваіх студэнтаў лекцыі па псіхіятрыі, вадзіў іх у шпіталь Сьв. Ганны для практычных заняткаў. Наступным быў Луі Аль-Тюссер, назіраўся працяг традыцыю свайго папярэдніка адносна падрыхтоўкі навучэнцаў. Фуко Мішэль, нягледзячы на сваю рэпутацыю, змог пасябраваць з ім на доўгія гады.

спецыяліст

У 1948 году Сарбона выдае пісьменніку навуковую ступень па філасофіі. Праз год ужо Парыжскі інстытут псіхалогіі уручае яму свой дыплом, а праз чатыры гады Фуко Мішэль кладзе канец гэта ж навучальная ўстанова, але спецыяльнасць ўжо псіхапаталогія. Шмат часу ў філосафа адымае праца ў шпіталі Святой Ганны. Ён выязджае на медыцынскія агляду ў турму, на дом да хворых, вывучае іх жыццё і хваравіты стан. Дзякуючы такому стаўленню да пацыентаў, сур'ёзнаму інтэлектуальнаму працы выкрышталізавалі сучасны Мішэль Фуко. Біяграфія коратка апісвае гэты перыяд яго жыцця, таму што ён сам не размешчаны распаўсюджвацца пра яго. Бальніца была адной з многіх, якія дзейнічалі тады ў Францыі. Яна не мела ніякіх істотных пераваг або недахопаў і вырабляла даволі прыгнятальнае ўражанне, калі глядзець на яе вачыма сучаснага лекара.

выкладанне

Пяць гадоў, з 1951 па 1955 гады, Фуко Мішэль выкладае ў Вышэйшай нармальнай школе і, пераймаючы сваім настаўнікам, таксама водзіць студэнтаў у шпіталь Святой Ганны на экскурсіі і лекцыі. Гэта быў не самы насычаны перыяд у жыцці філосафа. У гэты ж час ён пачынае працу над сваёй кнігай «Гісторыя вар'яцтва», чэрпаючы натхненне ў марксізме і экзістэнцыялізм - папулярных філасофскіх плынях таго часу. Жадаючы паўтарыць трыюмф Сартра і будучы выпускніком той жа навучальнай установы, славалюбівы навуковец адшукваў любыя магчымасці, каб палепшыць сваё тварэнне. Яму давялося нават вывучыць нямецкую мову для чытання работ Гайдэгера, Гусэрля і Ніцшэ.

Ад Ніцшэ і Гегеля - да Фуко

Гады праз, калі стаўленне яго да марксізму і экзістэнцыялізм змянілася, павага да работ Ніцшэ засталося на ўсё жыццё. Яго ўплыў праглядаецца ў пазнейшых працах Фуко. Менавіта гэты нямецкі філосаф наштурхнуў яго на думку аб генеалогіі, гэта значыць аб вывучэнні гісторыі паходжання паняццяў, рэчаў, ідэй.

Яшчэ адной гранню творчасці Мішэль Фуко абавязаны Гегелю. А дакладней, свайму настаўніку Іпаліту, які быў заўзятым прыхільнікам гегельянства. Гэта настолькі натхніла будучага філосафа, што нават дыпломная праца была прысвечана разбору твораў Гегеля.

марксізм

Мішэль Фуко, біяграфія і філасофія якога апынуліся цесна пераплецены з палітычнымі плынямі Еўропы таго часу, у 1950 годзе ўступае ў камуністычную партыю. Але расчараванне ў гэтых ідэях прыйшло хутка, і ўжо праз тры гады ён пакідае «чырвоныя» шэрагі. За сваё нядоўгае знаходжанне ў партыі Фуко прымудраецца згуртаваць вакол сябе студэнтаў Вышэйшай нармальнай школы і арганізаваць своеасаблівы гурток па інтарэсах. Двор інстытута ператварыўся ў дыскусійны клуб, лідэрам якога быў, вядома ж, Мішэль. Такая цяга да пераменаў, адпаведныя настроі сярод моладзі можна растлумачыць тым, што іх дзяцінства і малалецтва прайшлі падчас Другой сусветнай вайны, а маладосць - у працэсе перадзелу сфер уплыву паміж СССР і Заходняй Еўропай. Яны бачылі як гераічныя, так і адкрыта подлыя ўчынкі, і кожны з іх выдаваў сябе ўдзельнікам Супраціву, у рамантычным арэоле. Сяброўства ў камуністычнай партыі давала ім магчымасць наблізіцца да сваіх марам.

Асаблівасці працы ў партыі, крытычны погляд на навакольнае рэчаіснасць, рэзкае непрыманне ідэалаў буржуазіі адбіліся ў працы Фуко. Але, як і заўсёды, некалькі пад іншым вуглом, чым ад яго чакалі. Больш за ўсё яго зацікавілі ўладныя адносіны. Але не відавочныя прыклады, а тыя, якія завуалявана прысутнічаюць у грамадстве: бацька-дзіця, настаўнік-вучань, лекар-пацыент, асуджаны-наглядчык. Больш падрабязна філосаф асэнсоўваў і апісваў ўзаемаадносіны паміж псіхіятрам і псіхічна хворым чалавекам.

падарожжы

Жыццё ў Францыі абрыдла Мішэлю Фуко, і ён, спешна сабраўшы валізкі, з'ехаў падарожнічаць. Першай яго прыпынкам была Швецыя, затым Польшча і Аўстра-Венгрыя. У гэты перыяд ідзе актыўная праца над «Гісторыяй вар'яцтва». Гэтага перыяду яго жыцця ўласцівая некаторая дромомания, як заўважаў сам Мішэль Фуко ( «Біяграфія»). Фота славутасцяў розных краін і нават кантынентаў адкрываюць нам новага, страчанага філосафа. Ён чытаў лекцыі ў Бразіліі, Японіі, Канадзе, ЗША, Тунісе.

сям'я

На схіле свайго жыцця гэты таленавіты чалавек знайшоў, нарэшце, месца, дзе змог быць па-сапраўднаму шчаслівым. Працяглы пошук быў абумоўлены складанасцю ўсведамлення і прыняцця еўрапейскім грамадствам таго, як жыў і працаваў Мішэль Фуко. Асабістае жыццё яго заўсёды была таямніцай, так як гомасэксуалізм ў камуністычна настроеных краінах адкрыта не вітаўся. Але ў Каліфорніі, ЗША справы ішлі не так дрэнна. Там існавала асобная субкультура людзей з нетрадыцыйнай арыентацыяй, яны змагаліся за свае правы, выпускалі газеты і часопісы. Магчыма, менавіта такі лад жыцця і паўплываў на хуткі сыход Фуко з жыцця. Восенню 1983 года філосаф апошні раз наведвае Злучаныя Штаты, а летам 1984 года памірае ад тэрмінальнай стадыі ВІЧ-інфекцыі - СНІДу.

пасляслоўе

Вывучэнне вар'яцтва як адчужэння чалавека ад грамадства, яго развіцця, адносіны грамадства да пацыентам псіхічнай лякарні, ўзаемадзеяння паміж лекарам і пацыентам пераканалі Фуко ў думкі, што да яго ніхто не займаўся вывучэннем гэтым праблемы знутры чалавечай супольнасці. Яго кніга - гэта не гісторыя развіцця псіхіятрыі, а, хутчэй, шлях яе станаўлення і прыняцця грамадствам як дысцыпліны.

Асабліва яго цікавіў аспект ўплыву вар'яцтва на культуру таго часу, у якім ён актыўна развіваецца. Ён праводзіў паралелі паміж гістарычнай эпохай і асноўным, на думку грамадства, праявай вар'яцтва, а потым знаходзіў адлюстраванне гэтага ў літаратуры, паэзіі, жывапісу таго часу. Бо людзі мастацтва заўсёды былі ўпэўненыя, што псіхічнахворыя ведаюць нейкую таямніцу чалавечага існавання і могуць лічыцца ісцінай у апошняй інстанцыі, але праўда не заўсёды мілая і прыемная, таму «здаровых» людзей неабходна адгароджваць ад сьведчаньняў «хворых».