Філон Александрыйскі - габрэйскі філосаф I стагоддзя

Філон Александрыйскі (Юдэйскі) - багаслоў і рэлігійны мысляр, які жыў у Александрыі з прыкладна 25 гады да н. э. па 50 год н. э. Быў прадстаўніком яўрэйскага элінізму, цэнтр якога тады знаходзіўся як раз у Александрыі. Вялікі ўплыў аказаў на развіццё ўсяго багаслоўя. Шырока вядомы як стваральнік вучэння аб Логас. Аб філасофскім вучэнні гэтага мысляра мы і пагаворым у дадзеным артыкуле.

Філон Александрыйскі: філасофія і біяграфія

У тыя гады, калі шляхетны александрыйскі іудзей Філон прыехаў у Рым, горадам правілаў Калігула. Філосаф тады быў паслом юдэяў, якія адправілі яго вырашаць важныя праблемы, якія ўзнікалі паміж імі і Рымам. Ужо ў тыя гады Філон, які атрымаў грэцкае адукацыю ў Александрыі, быў вядомы як мысліцель, які імкнецца аб'яднаць ідэі думцы і платанічнага філасофій з старазапаветнай рэлігіяй. У прыватнасці, ён казаў пра тое, што думкі, якія выказвалі старажытнагрэцкія філосафы, іудзеі задоўга да гэтага запазычылі з боскіх адкрыццяў.

Імкнучыся даказаць сваю правату, Філон і іншыя філосафы-іудзеі, якія прытрымліваюцца яго складу думак, займаліся перайначанай свяшчэннага пісання згодна стаічным і платанічным паняццях. Гэта не мела вялікага поспеху ў іх язычніцкіх сучаснікаў, аднак пазней, ва II-III стагоддзі н. э., аказала вялікі ўплыў на развіццё хрысціянскай думкі і грэка-рымскую філасофію, звязаную з рэлігіяй.

Мысленне і вера

Філон Александрыйскі, калі казаць пра яго як пра прадстаўніка іудзейскага веравучэння, быў ідэалістам, падобна Платону ў паганстве. Мысліцель выдатна разбіраўся ў грэцкай філасофіі, з якой запазычаў паняцці для тлумачэння боскіх цудаў. Тым не менш, нягледзячы на навуковы падыход да рэлігіі, ён заставаўся апантана вернікам чалавекам, чтящим святыя кнігі. Больш за тое, тое, што было напісана ў боскіх сьведчаньні, ён успрымаў як найвышэйшую мудрасць.

Асноўнай мэтай усіх філасофскіх трактатаў Філона было адно - праславіць рэлігію свайго народа і абараніць яе ад нападак. А сваю галоўную задачу мысліцель бачыў у тым, каб даказаць адно адзінае зацвярджэнне: вучэнне Платона пра Бога і дабро, а таксама вучэнні стоікаў аб дабрадзейных справах і душы Сусвету аднолькавыя з асноўнымі догматамі іудзейскай рэлігіі. І ўсе гэтыя працы былі для аднаго - даказаць язычнікам, што ўсе ідэі іх старажытных філосафаў належалі і належаць юдэйскаму народу.

Разважанні пра бога

Філон Александрыйскі, як і ўсякі рэлігійны мысляр, лічыў, што галоўнае інтэлектуальнае імкненне для філосафа - разважанне пра бога. Свет уяўляўся яму неаддзельным ад бога, своеасаблівай чароўнай ценем, якая цалкам залежыць ад свайго стваральніка. Аднак старазапаветны Яхве не мог цалкам задаволіць патрабаванні філосафа з-за сваёй антрапаморфныя. Удалечыні ад свайго сьвятыні, Іерусалімскага храма, боства губляла канкрэтна-нацыянальны характар.

Рускія пераклады трактатаў Філона кажуць пра тое, што мысляр спрабаваў філасофску асэнсаваць акт тварэння свету, прадстаўленага ў Старым Запавеце, актыўна выкарыстоўваючы тэрмін «логас», запазычаны з стаіцызму. Аднак гэта паняцце ў тлумачэннi Філона зведала моцныя змены. Так, мысліцель называў Логасам божага сына, які выступае як пасрэднік паміж светам і богам, чалавекам і богам. Акрамя таго, Логас надзелены рысамі заступніка чалавецтва. Такім чынам, Філон закладвае і аснову хрысціянскіх вучэнняў аб Богачалавека, бажаство-Збавіцеля.

тэалогія

Уся складанасць монатэістычных рэлігій, адну з якіх і спрабаваў асэнсаваць Філон Александрыйскі, у тым, што неабходна філасофску растлумачыць яе становішча. Адсюль і сувязь філасофіі з рэлігіяй спачатку ў вучэнні Філона, а затым і ў хрысціянстве. Такім чынам, тэалогія (багаслоўе) становіцца тут сапраўднай тэарэтычнай базай для монатэістычных веравучэння. І ў аснове гэтага веравучэння - Логас, які ўяўляецца чароўным словам, з дапамогай якога Бог стварыў свет: «Спачатку было Слова ...».

Рускія пераклады запісаў Філона сведчаць пра тое, што ў гэтым вызначэнні Логаса зліліся ўяўленні аб дадзеным тэрміне саміх стоікаў і паняцце іудзейскага веравучэння пра анёлаў, Пасланец Яхвэ. Прысутнічаюць у трактоўцы Логаса і думкі Платона, які разумеў гэта паняцце як сукупнасць ідэй, што сфармавалі ўсе рэчы ў нашым свеце. Такім чынам, тэалогія ператвараецца ў адзін з аспектаў філасофіі.

Асноўныя паняцці вучэнні Філона

Вучэнне Філона Александрыйскага кажа пра тое, што вяршыняй цялеснага свету з'яўляецца чалавек. І ў разумнай часткі душы чалавечай праяўляецца Логас. Аднак Логас, на думку Філона, не з'яўляецца матэрыяльным аб'ектам. А такім чынам, у чалавеку супрацьпастаўляюцца дзве сілы - духоўная (нематэрыяльная) і зямная, звязаная з прыродай. Душа разумеецца як недасканалае падабенства бога.

Што тычыцца этычнай боку дактрыны Філона, то яна цалкам аскетічна і грунтуецца на супрацьстаянні цела і душы. Пры гэтым менавіта матэрыяльная абалонка схіляе чалавека да граху. Больш за тое, згодна з Філонаў чалавек, які пражыў на зямлі хоць бы адзін дзень, страціў сваю чысціню. А зацвярджэнне філосафа аб тым, што ўсе людзі з'яўляюцца «дзецьмі Божымі», якія аднолькава грэханосныя, робіць яго папярэднікам хрысціянскай думкі.

Філон Александрыйскі: працы

Усе кнігі філосафа прынята падзяляць на 4 групы:

1. Гісторыка-біяграфічныя працы, якія былі напісаныя рытарычным складам. Сярод іх вылучаюць «Жыццё Абрагама», «Тры кнігі пра Майсея», «Жыццё Іосіфа». Усе яны былі напісаны на аснове легенд і Святога Пісання і прызначаліся для язычнікаў.
2. Трактаты аб маральнасці, самы вядомы з якіх - "Аб дзесяці запаведзях».
3. Сачыненні на палітычныя тэмы, апісання грамадскай дзейнасці філосафа. Напрыклад, разважанне «Аб пасольстве».
4. Працы, у якіх Святое Пісанне трактуецца алегарычна. Гэтыя кнігі былі прызначаныя для юдэяў. Напісаў іх ужо ў старасці Філон Александрыйскі. «Правілы алегорыі» - галоўнае складанне гэтай групы. Тут філосаф каментуе розныя фрагменты Пяцікніжжа - аб херувімах, святых законах, ахвяраваннях Авеля і Каіна, пра Ноеў каўчэг, снах і т. Д.

У гэтым спісе прыведзены толькі асноўныя кнігі мысляра. Акрамя іх у Філона існуе мноства іншых трактатаў, якія шмат у чым паўтараюць думкі, якія выказваюцца яго сучаснікамі з ліку юдэяў і грэкаў.

заключэнне

Такое было філасофскае вучэнне Філона Юдэйскага, калі апісваць яго ў агульных рысах. Аднак ужо з вышэйсказанага можна заўважыць, наколькі блізка хрысціянскае вучэнне да думак іудзейскага філосафа. Філон, такім чынам, стаў адным з заснавальнікаў хрысціянскага веравучэння. І нядзіўна, што яго трактаты карысталася такой вялікай папулярнасцю ў раннехрысціянскіх тэолагаў.