Навіны і грамадстваФіласофія

Філосаф Пяцігорск Аляксандр Майсеевіч: біяграфія, уклад у навуку, кнігі

Усходазнаўца, філосаф, філолаг, пісьменнік і заснавальнік семіятычнай школы Пяцігорск Аляксандр Майсеевіч нарадзіўся ў Маскве ў 1929 годзе. Падчас вайны эвакуіраваўся ў Ніжні Тагіл. Скончыў МДУ (факультэт філасофіі), выкладаў некалькі гадоў у Сталінградзе ў сярэдняй школе, а з 1956-га працаваў у Інстытуце ўсходазнаўства пад кіраўніцтвам Ю. Н. Рэрыха, дзе і абараніў дысертацыю па гісторыі літаратуры Сярэднявечча. Далей Пяцігорск Аляксандр Майсеевіч вывучаў семіётыку, удзельнічаў у даследаваннях Тартускага універсітэта.

Біяграфія, кнігі

Родным горадам для Аляксандра Пяцігорскага заўсёды заставалася Масква, горад, у якім ён нарадзіўся 30 студзеня 1929 гады. Сям'я яго была адукаванай і інтэлігентнай, мальчку далі выдатнае выхаванне. Бацька, бачны інжынер-сталелитейщик, шмат гадоў стажыраваўся ў Нямеччыне і Англіі па кірунку ўрада СССР. Вайну сям'я правяла ў Ніжнім Тагіле, дзе ў адзінаццацігадовых узросце Аляксандр Пяцігорск пачаў працаваць на заводзе.

У 1951 годзе скончыў філасофскі факультэт Маскоўскага дзяржаўнага універсітэта і быў накіраваны ў Сталінград, дзе выкладаў у школе. У 1973 пакінуў краіну, пасяліўшыся ў Англіі, дзе чытаў лекцыі ў Лонданскім універсітэце і прымаў удзел у разнастайных тэле- і радыёпраграмах. Напісаў некалькі мастацкіх кніг і выдаў неверагодная колькасць зборнікаў уласных навуковых артыкулаў. Асноўныя мастацкія творы ў спісе ніжэй.

  • "Філасофія аднаго завулка". Лондан, 1989.
  • "Успомніш дзіўнага чалавека". Масква 1999.
  • "Апавяданні і сны". Масква, 2001.
  • "Старажытны чалавек у горадзе". Масква, 2001.
  • "Мысленне і назіранне". Рыга 2002.
  • "Бесперапынныя гутаркі". Масква, 2004.
  • "Свабодны філосаф Пяцігорск". СПб, 2015.

сям'я

Бацька філосафа Пяцігорскага - Майсей Гдальевич, савецкі вылучэнец, тэхнар, які ведаў усё пра металы і сталі, які выкладаў у ВНУ, які займаўся навукай і практыкай, пераймае вопыт на заводах ў Германіі і Англіі. Дарэчы, ніхто ў сям'і, у тым ліку сам Майсея Пяцігорскага, рэпрэсаваны ніколі не быў, нягледзячы на паходжанне, сацыяльны статус, нацыянальнасць (габрэі) і доўгі знаходжанне за мяжой. Чалавек гэты быў па жыцці вельмі моцнага здароўя, усяго паўгода не дажыў да ста гадоў. У параўнанні з бацькам, памёр маладым Аляксандр Майсеевіч Пяцігорску. Дата нараджэння і дата смерці абароняць адзін ад аднаго на восемдзесят адзін год. Маці была не з навукоўцаў, а з добра вядомага багаццем сямейства, але таксама, паводле слоў Аляксандра Майсеевіча, "памерла малады" - ёй было ўсяго восемдзесят сем.

грамадская дзейнасць

З 1960-га сталі публікавацца яго кнігі, спачатку ў соавсторстве (зрэшты, суаўтарства часта ўзнікала і на працягу астатняй жыцця). Актыўна займаўся Пяцігорск Аляксандр Майсеевіч і праваабарончай дзейнасцю, у 70-х гадах удзельнічаў у мітынгах, якія падтрымліваюць дысідэнцкі рух, у тым ліку яго ўдзельнікаў - Гінзбурга, Сіняўскага, Даніэля. У 1973 годзе яму ўдалося эміграваць у ФРГ, далей - у Вялікабрытанію. З перабудовай Пяцігорск Аляксандр Майсеевіч пачаў атрымліваць узнагароды ад краіны, якую пакінуў каля трыццаці гадоў назад (прэмія А. Белага за раман "Успомніш дзіўнага чалавека", прэмія Інстытута філасофіі РАН).

Добра ведаў мовы, асабліва рэдкія, напрыклад санскрыт, а таксама прыслоўі Тыбету, перакладаў будысцкія і індуісцкія святыя тэксты. Ім напісана некалькі раманаў і шмат навуковых прац у гэтай галіне. Чытаў лекцыі па прадметах палітычнай філасофіі практычна па ўсім свеце, з'яўляючыся прафесарам Лонданскага універсітэта. Здымаўся ў кіно - "Паляванне на матылькоў", "Філосаф збег", "Чыстае паветра тваёй волі", "Гітлер, Сталін і Гурджыеў", "шантрапа". Аляксандр Майсеевіч Пяцігорск памёр у Лондане ў 2009 годзе ад сардэчнай недастатковасці.

будызм

"Філасофія нікому не патрэбна, у тым і складаецца яе каштоўнасць, - так лічыў Аляксандр Майсеевіч Пяцігорску. - Менавіта таму яна і вартая самых цесных і доўгачасовых чалавечых прыхільнасцяў". За два гады перад смерцю пісьменнік наведаў Маскву, дзе два тыдні чытаў у Расійскай эканамічнай школе курс лекцый аб будыйскай філасофіі. Слухачы даведваліся шмат новага. Пра тое, як пераборліва спалучаюцца будысцкія свядомасць і натуральныя навукі.

Аляксандр Майсеевіч многія лекцыі прысвяціў Індыі. Менавіта тут ўдасканалілі матэматыку: прыдумалі пазіцыйных вылічэння, увялі ва ўжытак нуль. Аднак уласных школ натуральных навук у індыйцаў няма, паколькі кірунак іх свядомасці, глыбока асэнсаваць лінгвістыку, псіхалогію, матэматыку, моцна адрозніваецца ад, напрыклад, тых жа старажытных грэкаў часоў Арыстоцеля. Ім не гэтак цікава было займацца прыладай ўнутраных органаў чалавека і жывёл. Таксама мала іх займалі складнікі гор, балот і джунгляў. Аляксандр Майсеевіч Пяцігорск, філасофскія погляды якога вельмі выпукла акрэслены ў гэтых найцікавых лекцыях, лічыў, што ні адна культура не павінна займацца нечым адным, так як гэта немінуча прывядзе да зводу нацыі.

Далоў інэрцыю!

Філосаф Аляксандр Пяцігорск, біяграфія якога найцяснейшым чынам звязана з вывучэннем тыбецкіх вучэнняў, найпадрабязнай выявай разглядае сістэму навуковага пазнання натуральнага свету ў будызме. З пункту гледжання тыбецкіх лам, шырока адукаваных, якія ведаюць мноства прыслоўяў сваёй мовы, а таксама санскрыт, мангольская, кітайскі, англійская мовы, якія прачыталі мноства навуковых кніг, нават Дарвін, нягледзячы на яго геніяльнасць, вельмі інтэлектуальна неразвіты. А вось тыя ж ангельскія фізікі і матэматыкі апынуліся ламам блізкія, і іх інтэлект атрымаў з іх вуснаў самую высокую ацэнку.

Еўрапейскія філосафы і гісторыкі, нягледзячы на тое, што ўсе яны былі хвацкімі эрудытаў, таксама былі прызнаныя пасродкавымі асобамі. Развітасць, як разумее філосаф Аляксандр Майсеевіч Пяцігорск, заключаецца перш за ўсё ў свабодзе: па-першае, ўменні знаходзіць уласны варыянт адказу на пытанне ці ўласнае рашэнне праблемы, па-другое, здольнасці адразу ж адмовіцца ад знойдзенага варыянту на карысць новага. Гэта значыць адрынуць ўсю сусветную камунальную і калектыўную інэрцыю. Сучасныя генетыкі, матэматыкі і фізікі таксама пачалі паступова прыходзіць да такога светапогляду.

зададзеныя ўмовы

Аляксандр Пяцігорск, біяграфія якога ўключае ў сябе шматлікія падарожжа з вывучэннем разнастайных анталагічных пастулатаў, лічыў, што менавіта ў сямнаццатым стагодзьдзі ўсе еўрапейскія, у тым ліку і натуральныя, навукі ўступілі ў свой новы і больш спрыяльны для адкрыццяў перыяд. Прыродазнаўцаў, як навуковец, першапачаткова нявольны, яго пошукі звычайна скаваныя велізарнай колькасцю зададзеных прыродай рэчаў, і таму ён часцей за ўсё пачынае "танчыць ад печкі".

А філосафы вольныя, іх нішто зададзенае, не бянтэжыць, і яны могуць пачынаць пазнанне з любой кропкі, якой захочуць. Акрамя таго, на філосафаў ня чыняць шматвяковыя склаліся аксіёмы, паколькі прадмет як такой нават ва ўніверсітэтах не вывучаўся. Уключаючы антычныя школы філасофіі.

станаўленне

Пад філасофіяй ў еўрапейскіх мысляроў мелася на ўвазе права, тэалогія, пазней біблеістыкі, старажытнагабрэйскую і латынь (як рэальны мову, які шырока выкарыстоўвалі аж да эпохі Адраджэння). Да гэтага набору з часам дадалася медыцына. Усе гэтыя навукі гуманітарныя, але чыстай філасофіі сярод іх не было, яна сфармавалася ў Новы час. Толькі ў другой палове васемнаццатага стагоддзя з'явілася першая кафедра акадэмічнай філасофіі ў Эдынбургу. За месца на ёй змагаліся Д. Юм і А. Сміт. А потым пайшлі Кант, Фіхтэ, Гегель, пасля якіх нарэшце-то філасофія здабыла форму як прадмет вывучэння. А вось будысты філасофствавалі заўсёды, як тлумачыў у сваіх лекцыях Аляксандр Пяцігорску. Гэта было асновай іх адукацыі.

не навука

Пяцігорск Аляксандр Майсеевіч, кнігі якога ў асноўным прысвечаны філасофіі, не пераставаў казаць пра тое, што яна не знаходзіцца ў спісе паўнавартасных навук. Ён быў упэўнены ў тым, што філасофія - гэта наогул не навука. "У пантэоне навук, - пісаў ён, - няма іерархічнай вертыкалі, хутчэй, гэта нейкі аб'ём або прастору, запоўненае не чым-небудзь, а менавіта культурай. Вось там філасофія нейкае месца займае ..."

У рэшце рэшт без філасофіі чалавецтва цудоўна можа выжыць. Гэтага нельга сказаць, напрыклад, пра медыцыну.

А матэматыка? А фізіка?

Нават фізіка, патрэба ў якой узнікае толькі пры пэўным павароце свядомасці, калі перабольшваецца і сэнс, і значэнне таго, што яна людзям прыносіць, чалавецтву не так неабходная, як прынята лічыць. Канчатковая тэорыя і ў фізіцы немагчымая, паколькі працэс мыслення ў чалавеку канчатковым быць не можа. Пяцігорск Аляксандр Майсеевіч, біяграфія якога складалася з "пастаянных разважанняў і разважанняў над разважаннямі", упэўнены, што канчатковая тэорыя, якую так панаднае распрацоўваюць шматлікія навукоўцы, - гэта забавак і, па якое нагадвае стварэнне абсалютна справядлівага, канчатковага і глабальнага грамадства. За гэтую ўтапічную ідэю чалавецтва ўжо неаднаразова дорага плаціла (камунізм, напрыклад), але людзям ніколі дасягнуць ідыліі не атрымаецца. Імкненне да недасяжнаму паказвае, што чалавецтва не толькі не на вяршыні сваіх інтэлектуальных магчымасцяў, але, наадварот, бліжэй да пачатку, паколькі працягвае ладзіць загадзя невыканальныя прадпрыемства. На думку філосафа, гэта не дрэнна, а выдатна, паколькі самы галоўны крытэрый правільнасці - каб было куды ісці, каб на гэтым шляху было цікава.

выкрыццё пастулатаў

Неадукаваны чалавек, на думку Пяцігорскага, можа быць філосафам, але гэта вельмі малаверагодна. Ні адно цікавае мысленне не пачынаецца з нуля. А без уласнай філасофіі чалавек ніякай філасофіяй займацца не зможа. Пяцігорск Аляксандр Майсеевіч, жонкі якога ўсе яго надзвычай, да пакланення любілі, тым не менш адмаўляе прыгожай палове ў філасофскіх здольнасцях.

Як разважаў герой нашага артыкула: жанчынам, на яго думку, значна цяжэй займацца бескарыснай справай, а філасофія бескарысная абсалютна. Зрэшты, і мужчынам далёка не ўсім яна ўласцівая. Гэта наогул рэч рэдкая - і сярод жанчын, і сярод мужчын, і сярод кракадзілаў. Для гэтага трэба быць ненармальным, як, напрыклад, калі на апошнія грошы чалавек купляе цукеркі, а не хлеб. Філасофія - пагоня за неіснуючым, якое лепш, чым проста добрае. А тое, што чалавек павінен быць шчаслівым, безадказная фраза і вельмі шкодная. Можа быць, адна з нямногіх рэальных задач філосафа - знішчаць такога плану агульныя пастулаты.

Лінгвістыка і семіётыка

Адносна навуковага адукацыі Пяцігорск пісаў і казаў выключна цікава. Напрыклад, так. Філосаф у першую чаргу рефлексирует над мовай, сваім і суразмоўцы, таму філасофія вельмі цесна датыкаецца і з сацыялогіяй, і з лінгвістыкай. Шмат дакладчыкаў пачынаюць сваю прамову словамі: "відавочна, што ..." ці "усе ведаюць, што ...". Гэта хлусня. Нічога не відавочна. Усё залежыць ад імгненнасці нашага "хачу-не хачу". Нармальна для чалавека - не думаць і нічога не ведаць. Ніхто ад гэтага яшчэ не памёр. Хто, напрыклад, зараз памятае пра вялікія лінгвіст з знакамітага ва ўсім свеце "Маскоўскага гнязда"? Нармальныя рускія людзі ніводнага прозвішча не ведаюць: Старасьцін, Клімаў, Якаўлеў, Паліванаў, Абаев ... А на Захадзе ўздымаюць рускіх лінгвістаў. Там усё ведаюць і Якабсона, і рэфармацкага, і Залізняка. Існуюць музеі, прысвечаныя гэтым людзям, пераасэнсаваць рускую мову. Гэтым праблемам прысвечаны вельмі многія лекцыі, якія чытаў у расійскіх ВНУ Аляксандр Майсеевіч Пяцігорску. Фота некаторых сустрэч са студэнтамі прыкладаецца.

Семіётыкай Аляксандр Пяцігорск займаўся выключна як філосаф. Хоць уласнай тэорыі па гэтым кірунку ў яго не было, ён выкарыстаў яе як інструмент, які дапамагае выкрываць праблемы ў суседніх навуках. Лічыў, што як і філасофія, яна бескарысная, так як семіётыка - гэта чыстая тэорыя, а вось у навуках ёсць сёе-тое больш карыснае, прыкладное: правілы практычнага вываду, прогнозис, эксперымент. Тут жа ўдакладняў, што семіётыка можа дапамагаць рефлексаваць ў любой вобласці.

Аб мове і вольным часе

Больш за ўсё Пяцігорскага хвалявала багацце жаргону ў прамовы як рускіх, так і ангельскіх студэнтаў. Прычым тых, у каго бацькі - высокаадукаваныя людзі, якіх выхоўвалі на літаратурных героях. І атрымліваецца так, што мова, скажам, у Расеі захаваўся лепш за ўсё ў дзяцей полуобразованных людзей - завадскіх галоўных механікаў або артылерыйскіх маёраў.

Ён бачыць звод мовы, якое ідзе не знізу, а з самага верху, у тым ліку ад вузаўскай прафесуры, і прыводзіць шматлікія прыклады з уласнага вопыту. Філязоўствуе звычайна людзі, якія маюць вольны час. Лепшыя мысляры атрымліваюцца з тых, у якіх было шмат вольнага часу. Гэта ж адносіцца да культуры і навуцы, якія таксама немагчыма зрабіць праўдзівымі на бягу. Патрэбна карэта мінулага, а не сучасны Суперджэт.

Крыху пра асабістае

Пасля эміграцыі ў Лондан у пачатку 70-х гадоў ён пісаў, што прыгнёту ў Савецкім Саюзе ў адносінах да яго - міф, лухта і няпраўда. Проста ён хацеў жыць ва ўсім свеце, а не ў адной краіне. І гэта ў яго атрымалася. З'ехаў філосаф з сынам ад першага шлюбу і дзіцём ад другога. Маладая жонка, ужо зноў цяжарная, таксама была побач. Праз кароткі час і яго бацькі далучыліся да лонданскай сям'і. Затым ён ажаніўся ў трэці раз і пачаў выхоўваць шматлікіх унукаў. Вось такі быў Пяцігорск Аляксандр Майсеевіч. Асабістае жыццё прайшла ва ўзаемнай любові з усімі жонкамі або вызначылася усеагульным сямейным дабрабытам, нягледзячы на шматразовыя шлюбы. Верагодна, прычынай дастатку сталі яго шчадралюбны і жыццялюбства.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.delachieve.com. Theme powered by WordPress.