Што адкрыў Афанасій Нікіцін? "Хадня за тры мора" Афанасія Нікіціна

Напэўна вам цікава было б даведацца, што адкрыў Афанасій Нікіцін. Прачытаўшы гэты артыкул, вы даведаецеся, дзе пабываў гэты вялікі падарожнік. Гады жыцця Апанаса Нікіціна - 1442-1474 (75). Ён нарадзіўся ў Цверы, у сям'і Мікіты, селяніна, таму Нікіцін - гэта імя па бацьку, а не прозвішча вандроўцы. У большасці сялян у той час прозвішчаў не было.

Толькі часткова вядомая гісторыкам яго біяграфія. Не існуе дакладных звестак пра юнацтва і дзяцінстве гэтага вандроўцы. Вядома толькі, што ён стаў купцом ў даволі маладым узросце і наведваў Крым, Візантыю, Літву і іншыя дзяржавы па гандлёвых справах. Даволі паспяховымі былі камерцыйныя прадпрыемствы Апанаса: ён вяртаўся шчасна з заморскім таварам на радзіму.

Ніжэй прадстаўлены помнік Афанасію Нікіціна, які знаходзіцца ў Цверы.

У 1468 годзе Афанасій распачаў экспедыцыю, падчас якой пабываў у краінах Усходу, у Афрыцы, Індыі і Персіі. Гэта падарожжа апісана ў кнізе пад назвай "Хадня за тры мора" Афанасія Нікіціна.

Ормуз

Нікіцін праз Баку адправіўся ў Персію, пасля чаго, перабраўшыся цераз горы, паехаў далей на поўдзень. Ён без спешкі здзяйсняў сваё падарожжа, спыняючыся падоўгу ў селішчах і вывучаючы мясцовыя мовы, а таксама займаючыся гандлем. Афанасій прыбыў вясной 1449 года ў Ормуз - вялікі горад, размешчаны на скрыжаванні розных гандлёвых шляхоў: з Індыі, Кітая, Малой Азіі і Егіпта.

У Расеі ўжо былі вядомыя тавары з Ормуза. Асабліва ж славіўся Армузскі жэмчуг. Афанасій Нікіцін, даведаўшыся пра тое, што ў горада Індыі з гэтага горада экспартуюць коней, вырашыў здзейсніць рызыкоўнае прадпрыемства. Ён купіў арабскага жарабца і пайшоў да карабля ў надзеі перапрадаць яго выгадна ў Індыі. Афанасій адправіўся ў горад Чаула. Так працягнулася рускае адкрыццё Індыі. Афанасій Нікіцін дабіраўся сюды марскім шляхам.

Першыя ўражанні аб Індыі

Шэсць тыдняў заняло плаванне. Вельмі моцнае ўражанне на купца зрабіла Індыя. Падарожнік, не забываючы аб гандлі, захапіўся таксама этнаграфічнымі даследаваннямі. Ён запісваў падрабязна ў свае дзённікі убачанае. У яго запісах Індыя паўстае цудоўнай краінай, у якой усе зусім не так, як на Русі. Афанасій пісаў, што ўсе людзі тут ходзяць голыя і чорныя. Яго здзіўляла, што нават небагатыя жыхары носяць ўпрыгажэнні з золата. Сам Нікіцін, дарэчы, таксама ўразіў індыйцаў. Рэдка даводзілася раней мясцовым жыхарам бачыць белых людзей. Нікіціна не ўдалося ў Чаула выгадна прадаць свайго жарабца. Ён накіраваўся ў глыб краіны, пабываўшы ў невялікім горадзе, што знаходзіцца ў вярхоўях Сіны, а затым у Джуннаре.

Пра што пісаў Афанасій Нікіцін?

Афанасій Нікіцін ў сваіх шляхавых нататках адзначаў бытавыя падрабязнасці, апісваў славутасці і мясцовыя звычаі. Гэта было ці ледзь не першае апісанне побыту Індыі не толькі для Русі, але і для Еўропы. Афанасій пісаў пра тое, якую ежу ядуць мясцовыя жыхары, чым яны кормяць хатнюю жывёлу, якімі таварамі гандлююць, як апранаюцца. Ім нават быў апісаны працэс вырабу хмельных напояў, а таксама звычай гаспадынь дома ў Індыі спаць у адным ложку з гасцямі.

Гісторыя, якая адбылася ў крэпасці Джуннар

У крэпасці Джуннар падарожнік затрымаўся не па сваёй уласнай волі. Мясцовы хан адабраў жарабца ў Апанаса, калі даведаўся, што той прышэлец з Русі, а не басурманин, і выставіў ўмова іншаверцу: ці ён прымае іслам, ці не толькі не верне свайго каня, але і будзе прададзены ханам ў рабства. На роздум было дадзена чатыры дні. Толькі выпадак выратаваў рускага вандроўцы. Яму сустрэўся Мухамед, стары знаёмы, які паручыўся за чужынца перад ханам.

Нікіцін вывучаў на працягу двух месяцаў, якія ён правёў у Джуннаре, сельскагаспадарчую дзейнасць насельніцтва. Ён заўважыў, што ў Індыі сеюць і аруць пшаніцу, гарох і мал у сезон дажджоў. Ён таксама апісвае мясцовае вінаробства. Какосавыя арэхі выкарыстоўваюцца ў ім у якасці сыравіны.

Як Афанасій прадаў каня

Афанасій наведаў пасля Джуннара горад Алланд. Тут была вялікая кірмаш. Купец хацеў прадаць арабскага скакуна, але гэтага зрабіць зноў не ўдалося. І без яго на кірмашы было шмат добрых коней.

Афанасію Нікіціна толькі у 1471 годзе ўдалося яго прадаць, ды і то без выгады, а то і з стратай. Адбылося гэта ў горадзе Бидаре, куды прыбыў падарожнік, чакаючы сезон дажджоў у іншых паселішчах. Ён надоўга спыніўся тут, пасябраваў з мясцовым насельніцтвам. Афанасій распавёў жыхарам аб сваёй веры і зямлі. Індусы таксама распавялі многае аб сваім сямейным укладзе, малітвах, звычаях. Мноства запісаў Нікіціна прысвечана пытанням рэлігіі мясцовых жыхароў.

Парваці ў запісах Нікіціна

Наступнае, што адкрыў Афанасій Нікіцін, быў святы горад Парваці. Ён прыбыў сюды, на бераг Крышны, у 1472 годзе. З гэтага горада ішлі вернікі з усёй Індыі на штогадовыя святы, якія прысвечаны былі богу Шыве. Нікіцін адзначае ў сваіх дзённіках, што месца гэта мае гэтак жа важнае значэнне для індыйскіх брахманаў, як Ерусалім для хрысціянаў.

Далейшае падарожжа Апанаса Нікіціна

Яшчэ паўтара гады падарожнічаў па Індыі купец, спрабуючы весці гандаль і вывучаючы мясцовыя норавы. Але камерцыйныя прадпрыемствы (тое, навошта Афанасій Нікіцін хадзіў за тры моры) пацярпелі крах. Падыходнага для вывазу на Русь з Індыі тавару ён так і не адшукаў.

Афанасій Нікіцін наведаў на зваротным шляху Афрыку (ўсходняе ўзбярэжжа). У Эфіопскіх землях, згодна з дзённікавых запісаў, яму цудам удалося пазбегнуць рабавання. Падарожнік адкупіўся хлебам і рысам ад разбойнікаў.

зваротны шлях

Падарожжа Апанаса Нікіціна працягнулася тым, што ён вярнуўся ў Ормуз і пайшоў на поўнач праз Іран, дзе ў той час вяліся ваенныя дзеянні. Афанасій мінуў Кашан, Шыраза, Эрзинжан і апынуўся ў Трабзоне, турэцкім горадзе, што знаходзіцца на паўднёвым узбярэжжы Чорнага мора. Вяртанне здавалася блізкім, але поспех адвярнулася зноў ад Нікіціна. Турэцкія ўлады ўзялі яго пад арышт, бо прынялі за іранскага шпіёна. Так Афанасій Нікіцін, рускі купец і падарожнік, апынуўся пазбаўлены ўсяго свайго маёмасці. Усё, што засталося ў яго, - яго дзённік.

Афанасій заняў грошай на дарогу пад сумленнае слова. Ён хацеў дабрацца да Феадосіі, дзе планаваў сустрэць рускіх купцоў і аддаць даўгі з іх дапамогай. У Кафу (Хвядоса) ён змог дабрацца толькі ў 1474 годзе, восенню. Нікіцін правёў зіму тут, завяршыўшы запіскі аб падарожжы. Увесну ён вырашыў адправіцца назад у Расею па Дняпры, у Цвер. На гэтым скончылася падарожжа ў Індыю Апанаса Нікіціна.

Смерць Апанаса Нікіціна

Але вярнуцца не наканавана было падарожніку: ён памёр у Смаленску пры нявысветленых абставінах. Верагодна, гады пазбаўленняў і тулянняў падарвалі здароўе Апанаса. Спадарожнікі яго, маскоўскія купцы, даставілі ў Маскву яго рукапісы і перадалі іх Мамыреву, дзяка, дарадцы Івана III. Запісы пазней ўключаны былі ў летапісе 1480 года.

Яны былі выяўленыя ў 19-м стагоддзі Карамзіным і апублікаваныя пад аўтарскім назвай ў 1817 годзе. Згадваюцца ў назве гэтай працы тры моры - Каспійскае, Чорнае і Індыйскі акіян.

Што адкрыў Афанасій Нікіцін?

Задоўга да прыбыцця еўрапейцаў у Індыю ў гэтай краіне апынуўся рускі купец. Марскі шлях сюды адкрыты быў Васка да Гама, партугальскім купцом, некалькі дзесяцігоддзяў праз.

Хоць камерцыйная мэта дасягнутая не была, вынікам падарожжа стала першае апісанне Індыі. У Старажытнай Русі да гэтага яна была вядомая толькі па легендах і некаторым літаратурным крыніцам. Чалавек 15-га стагоддзя змог убачыць гэтую краіну на ўласныя вочы і таленавіта распавесці пра гэта суайчыннікам. Ён пісаў аб дзяржаўным ладзе, рэлігіях, гандлі, экзатычных жывёл (сланоў, змеях, малпах), мясцовых норавах, а таксама зафіксаваў некаторыя легенды.

Таксама Нікіцін апісаў мясцовасці і гарады, у якіх не пабываў сам, але пра якія яму распавялі індыйцы. Ён згадвае, у прыватнасці, востраў Цэйлон, Калькутту, Індакітай, якія былі ў той час невядомыя рускім. Таму тое, што адкрыў Афанасій Нікіцін, мела вялікую каштоўнасць. Старанна сабраныя звесткі сёння дазваляюць нам судзіць аб геапалітычных і ваенных памкненнях кіраўнікоў Індыі таго часу, аб іх арміі.

"Хадня за тры мора" Афанасія Нікіціна - першы тэкст такога роду ў гісторыі рускай славеснасці. Непаўторнае гучанне складання надае тое, што падарожнік апісваў выключна святыя месцы, калі пілігрымы да яго. Ня розныя аб'екты хрысціянскай рэлігіі трапляюць у поле яго зроку, а людзі з іншымі вераваннямі і укладам жыцця. Запіскі пазбаўленыя ўнутранай цэнзуры і афіцыяльнасьці, чым асабліва каштоўныя.