Што такое ісламскую дзяржаву? Ісламскія дзяржавы: тыпы, асаблівасці

Гісторыя з'яўлення ісламскага дзяржавы непарыўна звязана з аднайменнай веравызнаньнем. Гэта рэлігійны кірунак з'явілася дзякуючы дзейнасці прарока Мухамеда.

вытокі

Паўстаў іслам у 6-7 стагоддзі. Ён абвясціў і зацвердзіў маральныя нормы грамадства, роўнасць сярод усіх мусульман, забараніў кровапраліцце і гвалт паміж людзьмі. Уся ўлада, згодна з гэтага рэлігійнага кірунку, аддавалася ў рукі Прарока.

З цягам часу паслядоўнікаў ісламу станавілася ўсё больш і больш. У іх лік стала ўваходзіць асноўная частка жыхароў Аравійскага паўвострава. У сувязі з гэтым паўстала праблема спарадкаванасці адносін і ўсеагульнага кантролю над прыхільнікамі дадзенага рэлігійнага кірунку. Прарок Мухамед хутка справіўся з вырашэннем гэтай задачы. Ён стаў тым адзіным лідэрам, які вёў прававерных па светлым шляху Алаха.

Пасля смерці Мухамеда яго пераемнікамі сталі халіфы. Гэта прыхільнікі ісламу, якія занялі месца прарока. У іх абавязкі ўваходзіла ажыццяўленне паўнамоцтваў праўлення над усімі мусульманамі.

агрэсіўныя намеры

Ужо пасля смерці Мухамеда стала набіраць сілу ідэя аб вядзенні «святой вайны». І гэта нягледзячы на тое, што джыхад спачатку выкарыстоўваўся толькі ў абарончых мэтах. Толькі пазней адбылося яго паступовае ператварэнне ў інструмент падпарадкавання і захопу няверных. Пачалося доўгі кровапралітныя пабудова Халіфа. Дзяржаваўтвараючага фактарам у гэтым працэсе зьявіўся іслам.

халіфат

Аб'яднаная Аравія, большасць насельніцтва якой прытрымлівалася мусульманскай веры, ужо з першай паловы 7 ст. пачала весці вайны. Арабы захапілі Егіпет і Сірыю, Палесціну і Іран. Яны распаўсюдзілі сваю ўладу на тэрыторыі Паўночнай Афрыкі, у паўднёвых абласцях Іспаніі, у Сярэдняй Азіі і на Закаўказзі. У выніку захопніцкіх войнаў утварылася велізарная ісламская дзяржава, якое вядома як Арабская Халіфат. Сталіцай гэтай вялікай дзяржавы стаў горад Багдад. На захопленых землях пасялілася вялікая колькасць аравийцев.

Дадзенае ісламскую дзяржаву па сваім палітычнаму ладу захоўвала рысы рабаўладальніцкага, але ў той жа час хуткімі тэмпамі стала ператварацца ў феадальнае. Вялікія тэрыторыі заваяваных зямель з'яўляліся ўласнасцю дзяржавы. Якія працавалі на сваіх угоддзях сялян вымусілі плаціць падаткі, зрабіўшы аднолькавымі іх да спадчынных арандатарам.

дзяржаўны лад

У халіфат мела месца цэнтралізаваная форма манархіі. У дзяржаве быў свецкі і духоўны кіраўнік. Ім з'яўляўся халіф. Важнай асаблівасцю існуючай манархіі было злучэнне духоўнай і свецкай улады ў адной асобе. Менавіта таму ісламскую дзяржаву Халіфат можна аднесці да феадальна-тэакратычнай. Галоўная роля сярод вышэйшых дзяржаўных чыноўнікаў адводзілася візіра. Вялікую значнасць у Халіфат набылі адукаваныя канапы.

Кіраўнікамі абласцей дзяржавы былі Эмір. Яны прызначаліся халіфам. Пасля з'яўлення феадальнай раздробненасці многія Эмір сталі незалежнымі ўладарамі.

На пачатковым этапе развіцця такой дзяржавы, як Халіфат, рэлігія і права зліваліся ў адно цэлае. Галоўнай крыніцай права лічыўся Каран. Яго аўтарам з'яўляецца прарок Мухамед. Мусульманскае права назвалі «шарыятам», што азначае «прамы шлях». У яго былі ўключаны не толькі рэлігійныя догмы. Ісламскі Халіфат чэрпаў у гэтым пісанні нормы грамадзянскага, крымінальнага, а таксама працэсуальнага права.

Існавалі зборнікі паданняў пра вынесеных Мухамедам судовых рашэннях, а таксама працы, якія ўключаюць тлумачэння мусульманскіх законатворцаў. Гэтыя пісьмёны служылі дадаткам да Карану. Выкарыстоўваюцца яны і ў цяперашні час пры прабелах у існуючым праве.

Ісламскі Халіфат валодаў яшчэ адной характэрнай рысай. У ім не было падзелаў паміж рэлігійнымі, прававымі і этычнымі нормамі. Яны складалі адзіны комплекс.

Ісламскі Халіфат доўгі час захоўваў дзяржаўную ўласнасць на ўсю зямлю. Аднак развіваюцца феадальныя адносіны памянялі гэта прылада. Стала з'яўляцца прыватная ўласнасць.

Якая дзяржава можна лічыць ісламскім?

Мусульманства не страціла сваёй сілы ў многіх краінах. Што такое ісламская дзяржава цяпер? Гэтая краіна, у аснове ладу якой ляжыць іслам. Дадзенае рэлігійны кірунак з'яўляецца догмай для ўсяго грамадства. Шарыят - асноўнае пісанне, якім кіруецца ісламскую дзяржаву. Гэта дакумент, які змяшчае элементы грамадзянскай і канстытуцыйнага, адміністрацыйнага і крымінальнага, працэсуальнага і сямейнага права.

Ісламская канцэпцыя пабудовы дзяржавы мае адрозненні ад заходняй формы. Перш за ўсё, яна заснаваная на законах, складзеных прарокам Мухамедам. Да таго ж, варта заўважыць, у ісламе вельмі абцяжараная класіфікацыя формаў дзяржаўнага ладу.

Класічная тэорыя мусульманства вылучала свае догмы. Яна лічыла, што прыхільнікаў вучэння прарока Мухамеда нельга дзяліць па народам. Згодна з гэтай рэлігіі, мусульмане ўяўляюць сабой непарыўную умму. Наяўныя на палітычнай мапе сьвету федэрацыі, напрыклад, Малайзія або Аб'яднаныя Арабскія Эміраты, на думку ісламу, - аб'яднанні не народаў, а дзяржаў. У гэтым таксама крыецца карэннае адрозненне дадзеных краін ад таго, як разумеецца федэрацыя ў Заходняй Еўропе.

Тыпы ісламскіх дзяржаў

Гэта паняцце блізка да заходняга прававому рэжыму. Ісламскія краіны могуць з'яўляцца султанат і Эміраты, халіфат і імамат. Усе гэтыя тыпы мусульманскіх дзяржаў характарызуюцца ўласнымі сродкамі і спосабамі праўлення. Так, краіны Султанат - гэта тыя, у якіх улада належыць дынастыі султана. Такое кіраванне склалася гістарычна. Султанат свету на сучаснай палітычнай карце - гэта Аман, які знаходзіцца ў Аравіі, а таксама Бруней, размешчаны на паўднёвым усходзе Азіі.

Вельмі старажытнае ісламская дзяржава - гэта султанат Аман. Яно было створана яшчэ ў трэцім стагоддзі, а сярэдзіны сёмага ўвайшло ў склад Арабскага Халіфата. Тэрыторыя Амана размешчана ва ўсходняй частцы Аравійскага паўвострава. З гэтай дзяржавай мяжуе Сірыя, Рэспубліка Емен і Арабскія Эміраты. У 1970 г. на чале Амана стаў султан Кабус бен Саід.

Султанат Бруней - малюсенькае ісламскую дзяржаву. Карта Паўднёва-Усходняй Азіі пакажа нам яго месцазнаходжанне. Знаходзіцца Бруней ў паўночнай вобласці выспы Барнэа. Гэта дзяржава ўтварылася ў шостым стагоддзі. У былыя часы яно лічылася цэнтрам культуры мусульман. На сённяшні дзень гэта дзяржава з'яўляецца адным з самых багатых у свеце, а яго султан уваходзіць у спіс найбольш забяспечаных людзей на Зямлі.

Ёсць невялікія ісламскія краіны, у якіх улада належыць дынастыі эміра або выбраным лідэру. Іх называюць Эміраты. Асаблівасцю такіх дзяржаў з'яўляюцца іх невялікія памеры. Яны лічацца своеасаблівымі прыступкамі, службоўцамі для адраджэння Халіфата.

З верасня 1919 г. на тэрыторыі Заходняга Дагестана і Чачні існаваў Паўночна-Каўказскі эмірат. З сакавіка 1920 г. гэтае ісламская дзяржава ўвайшла ў склад РСФСР.
А вось ААЭ кіруе прэзідэнт. Але ў той жа час Аб'яднаныя Арабскія Эміраты з'яўляюцца федэрацыяй, якая ўключае ў свой склад сем эміратаў. Імі кіруюць Эмір.

Наступным тыпам ісламскай дзяржавы з'яўляецца імам. Тут лідэрам з'яўляецца духоўны рэлігійны кіраўнік. Называюць яго імамам. Дадзены выгляд палітычнага і грамадскага ўладкавання характэрны рухам шыіцкіх дактрынам. Пры гэтым дзяржаўнай улады надаецца глабальны характар (па аналогіі з Халіфатам).

На палітычнай мапе сьвету з 1829 па 1859 гг. існавала дзяржава імамат Шаміля. Размяшчалася яно на тэрыторыі цяперашняй Чачні і Дагестана. Гэта ісламская дзяржава была скасавана Расійскай імперыяй. Найбольшага росквіту паказаная краіна дасягнула ў перыяд праўлення імама Шаміля, які доўжыўся з 1834 па 1859 гг.

У 19 ст. існавала яшчэ адно падобнае ісламскую дзяржаву. Карта Йемена з 1918 г. па 1962 г. паказвала на якое знаходзіцца на яго тэрыторыі Йеменскай Мутаваккилийское Каралеўства. Сваё існаванне гэтая краіна спыніла пасля антыманархічнай рэвалюцыі.

Што такое ісламскую дзяржаву Халіфат? Згодна з прававой дактрыне мусульманства, гэта адзіная краіна. У мінулым ядром Халіфата з'яўлялася араба-мусульманская краіна, створаная Мухамедам ў 7 стагоддзі. Пасля яна стала найвелізарным дзяржавай, які размяшчаўся на тэрыторыі заваяваных арабамі краін. Кіраўнікамі з'яўляліся халіфы.

ісламскія рэспублікі

Існуе адасобленая форма тэакратычнай прылады, якая распаўсюджана на тэрыторыі Блізкага Ўсходу. Гэта ісламская рэспубліка. Тут галоўная роля ў кіраванні аддадзена мусульманскаму духавенству.

Ісламская рэспубліка ўяўляе сабой своеасаблівы кампраміс. Ён існуе паміж еўрапейскімі прынцыпамі пабудовы дзяржаўнасці і догмамі традыцыйнай мусульманскай манархіі.

У спісе ісламскіх рэспублік знаходзяцца Аўганістан і Маўрытанія, Пакістан і Ірак. Законы ў гэтых дзяржавах створаны з улікам догмаў шарыяту.

Асноўная канцэпцыя

Каран не загадвае якую-небудзь пэўную форму дзяржаўнага ладу. Ісламская права не мае ўласнай канстытуцыйнай тэорыі. Аднак асноўнай канцэпцыяй любога віду ісламскай дзяржавы з'яўляецца адпаведнасць патрабаванням мусульманскага вучэнні. Гэта дазваляе з упэўненасцю казаць пра тое, што іслам надзелены «наддзяржаўным» уласцівасцю. Акрамя таго, дадзенае вучэнне замацоўвае самі асновы ўсяго існага ладу. Пры гэтым менавіта іслам гуляе галоўную ролю ў дзейнасці і прынцыпах арганізацыі дзяржаўнага механізму.

Яскравы прыклад увасаблення асноўнай канцэпцыі ісламскай дзяржавы - гэта тое грамадства, якое стварыў прарок Мухамед. Ён замацаваў у сваіх руках судовую, выканаўчую і кантрольную ўладу. Прычым канчатковыя рашэнні прарок прымаў толькі пасля савета з аўтарытэтнымі мусульманамі. Мухамед ў сваіх вучэннях сцвярджаў, што ідэю стварэння такой дзяржавы паслаў яму сам Алах.

Ісламская права паступова развівалася. Змянялася і асноўная канцэпцыя дзяржавы. Яна набывала ўсё больш свецкі выгляд і ўваходзіла ў супярэчнасці з традыцыйным ісламскім вучэннем, якія сцвярджалі аб непарушных боскіх догмаў. Адбываўся бесперапынны працэс рэформаў заканадаўчай сферы. У выніку тыя адносіны, якія раней рэгламентавала толькі ісламская права, сталі рэгулявацца і іншымі нарматыўнымі крыніцамі, якія мелі еўрапейскае паходжанне.

Дадзены працэс пачаўся ў сярэдзіне 19 ст. У першую чаргу ён закрануў тых сфер, у якіх не асабліва востра адчуваўся канфлікт з класічным ісламам. У выніку асобныя ісламскія дзяржавы былі прызнаныя альтэрнатывай адзінага Халіфата.

Асаблівасці канцэпцыі

Ісламская дзяржава валодае сваімі характэрнымі рысамі. Галоўнай асаблівасцю з'яўляецца падпарадкаванне ўсёй яго дзейнасці вяршэнствуюць прынцыпам мусульманства. Тут жа мяркуецца кантроль народа над дзейнасцю дзяржаўных органаў. Гэта прадпісана ісламскім правам. Такім чынам, дзяржава нясе адказнасць перад сваімі грамадзянамі.

Асаблівасці канцэпцыі пабудовы ісламскага грамадства заключаны ў неабходнасці стварэння цэлага шэрагу інстытутаў. Мусульманскі прынцып «кансультацыі» выконваецца ў тых краінах, дзе на чале знаходзіцца дарадчы орган. Прыкладам таму можа стаць Катар. У гэтай дзяржаве існуе Кансультацыйны Савет, які прызначаецца эмірам. Якія яго асноўныя функцыі? Ён дае парады кіраўніку дзяржавы. Законы ў Катары прымаюцца толькі пасля кансультацыйных гутарак з гэтым органам.

Асноўная канстытуцыйная канцэпцыя мусульманскіх краін - прызнанне ісламу ў якасці дзяржаўнай рэлігіі, якая прапаведуецца амаль у сарака краінах. Гэты прынцып з'яўляецца яркім адлюстраваннем ўплыву догмаў, якія змяшчаюцца ў Каране, на заканадаўчае права. Гэтыя палажэнні адлюстраваны ў канстытуцыях ААЭ, Іарданіі, Пакістана і г.д.

Базавай канцэпцыяй многіх ісламскіх дзяржаў з'яўляецца замацаванне вышэйшай юрыдычнай сілы за Каранам. Тут акрамя нормаў, якія прадпісваюць свецкае права, паралельна дзейнічае права мусульманскае. Пры гэтым яны абодва маюць шырокую сферу распаўсюджвання, якая закранае не толькі адносіны асабістага характару, але і тыя, якія знаходзяцца ў межах адміністрацыйнага, крымінальнага і грамадзянскага статусу. Гэтая канцэпцыя характэрная для краін, размешчаных на Аравійскім паўвостраве, а таксама для Пакістана.

Варта сказаць пра тое, што, нягледзячы на свецкі шлях развіцця, мусульманскія дзяржавы не адмаўляюцца ад ісламскага права як ад найважнейшага фактару, які фарміруе прававое прытомнасць, менталітэт народа, а таксама паводзіны мусульман.

асноўныя дактрыны

Халіфат узнік як тэакратычная дзяржава. З самага пачатку свайго існавання яго асноўным прынцыпам з'яўлялася адзінства свецкай і духоўнай улады. Усё кіраванне пры гэтым было засяроджана ў руках халіфа.

Нарматыўныя прадпісанні, якія даюцца ў Каране, не паказваюць на неабходнасць выкарыстання канкрэтнай формы пры пабудове дзяржавы. Не пазначаныя ў іх і прынцыпы механізмаў улады. Аднак некаторыя прыхільнікі Карана па-свойму інтэрпрэтавалі святое пісанне. Імі былі створаны працы, у якіх знайшла адлюстраванне ісламская канцэпцыя дзяржавы. Тая ідэя, на якую яны абапіраліся, маецца на Каране. Яна кажа аб тым, што адзінай крыніцай улады з'яўляецца Алах. Мухамед ж быў толькі яго пасланнікам, за якім замацоўвалася функцыя кантролю волі бажаства.

Ісламскую канцэпцыю дзяржавы сталі распрацоўваць ў 10-11 стагоддзях. Гэта быў перыяд, калі Халіфатам правілы дынастыя Аббасидов, і краіна прыйшла ў заняпад.

Доўгі час пабудова ісламскага дзяржавы грунтавалася на двух падыходах. Пазіцыя першага з іх грунтавалася на прынцыпе адзінства рэлігіі і права. У процівагу гэтаму існавала меркаванне аб неабавязковасці захавання мусульманамі адзінага халіфата. Аднак і тыя, і іншыя бачылі вызначальную ролю ісламу ў рэгуляванні усіх бакоў жыцця грамадства.

Сёння ў мусульманскіх краінах прызнаецца права на стварэнне любых сістэм улады. Галоўнае, каб яны адпавядалі умовам краіны.

Ужо ў пачатку 20 ст. большасць ісламскіх дзяржаў перайшло на свецкую мадэль грамадства. Аднак у другой палове гэтага ж стагоддзя намецілася тэндэнцыя, якая прыводзіць да ўзмацнення ролі мусульманства ў жыцці названых краін. Асабліва выразна гэта выявілася ў Іране, Пакістане, Судане.