Навіны і грамадстваФіласофія

Аскетызм: што такое? прынцыпы аскетызму

Яго матывацыя ў рознага роду рэлігійна-філасофскіх вучэннях неаднолькавая. Так, у дуалістычная вучэннях, якія разглядаюць матэрыяльнасць і цела ў якасці «вязніцы душы», аскетызм выступаў у ролі шляху пераадолення плоці, ад яе вызвалення (асабліва ў такім сінкрэтычны рэлігійным вучэнні, як маніхейство), а ў кінікаў ён вызначаўся ідэяй свабоды ад грамадскіх сувязяў, патрэбаў.

Такім чынам, у артыкуле будзе разгледжана такое паняцце, як аскетызм (што такое, яго ідэі, прынцыпы). Галоўным чынам гаворка пойдзе пра яго філасофскай складнікам.

Аскетызм: што такое?

З грэцкага перакладаецца як «практыкавацца». Гэта маральны прынцып, які загадвае людзям самаадрачэнне, падаўленне ў сабе пачуццёвых імкненняў, адмова ад зямных асалод, дабротаў дзеля дасягнення пэўных сацыяльных мэтаў і маральнага самосовершенства.

Такім чынам, мы даведаліся пра аскетызм (што такое), цяпер каштуе перайсці да яго гісторыі. Нялішне будзе даведацца, як дадзенае паняцце ўспрымалася ў Сярэднія стагоддзі.

Гісторыя разгляданага паняцці

У домарксистских маральных вучэннях аскетызм часцей за ўсё супрацьпастаўляўся эпикуреизму і геданізму. Яго карані сыходзяць у першабытнае грамадства: матэрыяльныя жыццёвыя ўмовы патрабавалі ад чалавека высокай фізічнай трываласці, здольнасці пераносіць вельмі крайнія пазбаўлення. Дадзеная аб'ектыўная патрэба адбівалася ў асаблівых рэлігійных рытуалах.

Да прыкладу, з дапамогай абраду ініцыяцыі ажыццяўлялася прысвячэнне ўсіх падлеткаў у мужчын. Такі абрад складаўся з доўгага посту, ізаляцыі, падпілоўваннем зубоў і іншага, меў на мэце выклікаць падлеткам думка датычна неабходнасці перанясення нягод і пазбаўленняў.

Прынцыпы аскетызму ў рамках класавага грамадства набылі кірунак іншага роду. Упершыню спробы яго тэарэтычнага абгрунтавання прасочваюцца у старажытна рэлігіях, дакладней, у рэлігійным вучэнні Піфагора, а пасля ў хрысціянстве. Аскетычнае падзвіжніцтва расцэньвалася ў якасці шляху да высокага маральнаму дасканаласці: пераадоленне чалавекам свайго матэрыяльнага пачатку, развіццё духоўнай субстанцыі ( «ўз'яднанне з Богам», «забойства цела»). Рэальны сацыяльны сэнс дадзенага прынцыпу складаўся ў распаўсюдзе ідэі неабходнасці поўнага адмовы ад любога імкнення да выгод, якія паглыналіся панавальнымі класамі. Прапаведавалася ідэя аскетызму, якая выступала ідэалагічным сродкам, апраўдае таго класавы строй, ўкаранення яго асноў. Да прыкладу, інстытут манаства, які прадугледжвае аскетызм святароў (бясшлюбнасць, пасты, самакатаванне), утвараў арэол святасці вакол іх, і прапагандаваў ідэю ўстрымання ў масах працаўнікоў.

Рэлігійны аскетызм падвергнуўся крытыкі з боку ідэолагаў рэвалюцыйнай буржуазіі (Гуманізму). Але рэабілітацыя патрэбаў чалавека ў рамках буржуазнай ідэалогіі з'яўлялася ўнутрана супярэчлівай. Пасля абвяшчэння чалавечага права на асалоду, якое існавала тады буржуазнае грамадства, не забяспечыў рэальных магчымасцяў для гэтага, з прычыны беднасці, сацыяльнай няроўнасці, іншага.

Разгляданая паняцце з пункту гледжання філасофіі

Аскетызм ў філасофіі - гэта грэбаванне пачуццёвым светам, яго прыніжэння, адмаўленне дзеля будучыні, духоўнага свету. У якасці простай формы ён мяркуе абмежаванне, падаўленне жаданняў, а таксама добраахвотнае перанясенне пакут, болю, іншага.

Калі разглядаць больш радыкальныя выпадкі, то тут аскетызм патрабуе адмовы ўжо ад уласнасці, сям'і, інш., У мэтах забеспячэння прыярытэту высока духоўнага над мірскім матэрыяльным, здзейсненага свету над рэальным.

У больш шырокім разуменні ён мае шэраг анталагічных падстаў, бо абапіраецца на якое існуе ў рэальнасці светапогляднае ўяўленне касаемо структуры свету, яго частак, іх узаемасувязяў. Узвялічванне зусім ідэальнага свету, якое ўваходзіць у сутнасць гэтага паняцця, мяркуе гранічна маштабнае зацвярджэнне галоўных каштоўнасцяў такога свету ў рэальна існуючым.

Аскетызм: коллективистические грамадства і супольнасці

Ён выступае адной з галоўных іх характарыстык. У першым выпадку гэта сярэднявечнае грамадства, камуністычнае, і іншыя, а ў другім - царква, таталітарная палітычная партыя альбо рэлігійная секта, армія, іншыя.

У рамках коллективистических таварыстваў аскетызм успрымаўся ў якасці першага з найважнейшых сродкаў, якое забяспечвала пераход ад сацыяльнага ладу да больш дасканалага грамадству, можна сказаць, «раі на нябёсах» альбо «раі на зямлі».

складнікі аскетызму

У яго маецца матэрыяльная і духоўная бок. У першым выпадку ён выяўляецца адмаўленнем альбо вымовай уласнасці, сям'і, альбо па меншай меры вельмі рэзкім прыніжэння іх грамадскай ролі, а таксама падраздзяленнем людскіх патрэбаў на штучныя і натуральныя з прыніжэннем першых.

Духоўны аскетызм уключаў адмову ад большасці духоўных, інтэлектуальных патрэбаў альбо Ўзьнесены духоўнай галечы, а таксама абмежаванне ўдзелу ў духоўнай інтэлектуальнага жыцця таго часу, і адмова ад сваіх грамадзянскіх, палітычных правоў. Мяжа паміж першай складнікам і другі адносная.

сярэднявечны аскетызм

Ён меў на ўвазе прынясенне ў ахвяру усяго зямнога дзеля вышэйшай нябеснага, стрыманасць існуючых праяў зямнога жыцця, а таксама звядзенне зямных мэтаў, клопатаў да мінімуму, памяншэнне значнасці чалавечай плоці ў жыцці кожнага, стрыманасць пры адлюстраванні зямнога жыцця, за ўсё яе разнастайнасці, багаццяў ў мастацтве.

Па словах Аўгустына, цяга да асалоды ад ежы, віна, пахаў, гукаў, фарбаў, формаў вельмі небяспечна, але не наогул, а толькі ў выпадку, калі яны самамэта, самастойны крыніца мірскага асалоды. Тое, што стварае чалавек сваімі рукамі, заўсёды выдатна, аднак толькі настолькі, наколькі ў ім ёсць сляды заключанай у Госпадзе ідэальнай прыгажосці. Лічылася, што спакуса марным веданнем больш небяспечна, чым нават цялесныя пажадлівасці. Адчуваць запал да вывучэння навакольнага свету расцэньвалася ў якасці «юрлівасці вачэй», прагнасці цікаўнасці, якое «пераапранутыя» ў вопратку пазнання, навукі. Гэта магло быць адобрана, толькі калі дадзенае служыла рэлігійным мэтам, спалучалася з верай.

Своеасаблівасць рускага аскетызму

У старажытнай Русі ён быў неад'емнай часткай як мірскага набожнасці, так і рэлігійна-падзвіжніцкай жыцця (святасць, старэцтва, манаства, юродзтва). Руская аскетызм адрозніваўся своеасаблівасцю, якое было выяўлена ў адсутнасць рэзкіх кантрастаў цялеснага і духоўнага, мірскага і рэлігійнага, вядучых да сыходу са свету, разрыву з імі.

На думку В. В. Зеньковского, ён узыходзіць не да нейкага альбо пагардзе плоці, адхіленню свету, а да яркага бачання бясспрэчнай нябеснай праўды, прыгажосці, якое з дапамогай свайго ззяння робіць яснай няпраўду, якая пануе ў свеце, тым самым зовя нас да поўнага вызваленні ад мірскага палону. Яго аснову складае станоўчы момант, а не адмоўны, то ёсць аскетызм - сродак, шлях да святасці, ператварэньня свету.

Яго прынцып заключаны ў аснове старажытнарускага юродства, подзвігаў святасці. Які існаваў у той час вобраз святога, інакш кажучы, «божага чалавека», не меў аналагаў адносна заходняга хрысціянства і візантыйскай духоўнай традыцыі. Асаблівасць рускага тыпу складзена ў паглыбленні за ўсё маральнага пачатку, а таксама ў раскрыцці менавіта маральнага сэнсу нашага хрысціянства, у непасрэдным, поўным ажыццяўленні хрысціянскіх маральных запаведзяў і, вядома, у арганічным адзінстве духоўнага сузірання са служэннем людзям, свеце. Апошняе ажыццяўляецца з дапамогай самаадданасьці любові. Самым выразным лічыцца подзвіг самаахвярнасці. Для нашага тыпу святасці ня характэрны ні радыкальны, ні гераічны аскетызм сірыйскай, егіпецкай хрысціянскай традыцыі, ні узнёслы містыцызм каталіцкай, грэцкай святасці. У рамках нашага хрысціянства руская святой заўсёды выяўляе сябе сродкам дзейснай любові да свету, рахманага пакоры, спагады.

заключэнне

У артыкуле было расказана, што ўяўляе сабой аскетызм: што такое з пункту гледжання філасофіі, яго прынцыпы, ідэі.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.delachieve.com. Theme powered by WordPress.