Кі, князь кіеўскі: біяграфія і гістарычнае сведчанне

Князь Кій - легендарны заснавальнік горада Кіева, які праз некалькі стагоддзяў стане цэнтрам Старажытнарускай дзяржавы. Наконт рэальнасці гэтай асобы ходзіць шмат спрэчак: адны гісторыкі лічаць яго дзейнасць абсалютна легендарнай, іншыя заяўляюць, што легенды, магчыма, маюць пад сабой падмурак рэальных падзей. Дык хто ж быў князь Кі? Біяграфія, розныя версіі яго жыцця, а таксама іх інтэрпрэтацыі стануць прадметам нашага абмеркавання.

Сведчанне «Аповесці мінулых гадоў»

Першая крыніца, які варта згадаць пры пошуках ісціны, кім жа быў заснавальнік Кіева князь Кій, гэта летапіс "Аповесць мінулых гадоў».

Згодна з летапісных дадзеных, браты Кій, шчок і Харыў, а таксама іх сястра выдатная Лыбедь належалі да племя палян. Шчок жыў на гары, якая ў будучыні была названая Щековицей, а Харыў - на ўзвышшы, якая атрымала назву Хоривицы. У гонар Лыбедзі была названая рака, якая ўпадае ў Днепр. Тры брата і сястра заснавалі горад, якому па імі старэйшага з іх было дадзена назва Кіеў.

У той жа час летапісец прыводзіць і іншую версію заснавання горада, згодна з якой Кі - зусім не князь, а просты перавозчык праз Дняпро. Таму дадзеная мясцовасць стала называцца «перавоз Кіеў». У будучыні гэта назва замацавалася і за заснаваным у гэтых месцах горадам. Але летапісец сам жа і абвяргае гэтую версію, кажучы пра тое, што Кі наведваў Царград (сталіца Візантыі Канстанцінопаль) і быў прыняты імператарам, а просты перавозчык гэтага зрабіць б не змог, таму ён адназначна - князь.

Далей у летапісе гаворыцца, што, вяртаючыся назад, князь Кій заснаваў на берагах Дуная невялікае мястэчка, у якім вырашыў асесці. Але мясцовыя жыхары не любілі прышэльцаў, а таму тыя вымушаныя былі вярнуцца на берагі роднага Дняпра, у Кіеў. Але тым не менш на Дунаі засталося гарадзішча, якое атрымала назву Кіявец. Кі, як яго браты і сястра, памёр у заснаваным ім горадзе Кіеве.

Менавіта гэтая легенда пра князя кіі з'яўляецца найбольш аўтарытэтнай.

Версія Наўгародскім летапісе

Наўгародская летапіс з'яўляецца своеасаблівым працягам «Аповесці мінулых гадоў». Тым не менш у ёй адназначна гаворыцца, што Кі ніякі не князь, а менавіта перавозчык. Там жа апавядаецца пра тое, што ён быў лаўцом звяроў.

Дадзеная летапіс таксама прывязвае дзейнасць Кія да пэўнага часу - 854 годзе. Але большасць гісторыкаў лічаць, што калі ён і існаваў, то жыў значна раней. Бо атрымліваецца, што ўсяго праз 28 гадоў Кіеў захапіў кіраўнік Ноўгарада Алег. Князь Кі павінен быў заснаваць Кіеў не пазней за канец VIII стагоддзя. Так, ва ўсякім разе, лічыў вядомы савецкі гісторык Міхаіл Мікалаевіч Ціхаміраў.

Польская хроніка Яна Длугаша

Кі згадваецца не толькі ў айчынных летапісах, але і ў крыніцах іншых краін. Напрыклад, згадка пра яго маецца на польскай хроніцы XV стагоддзя Яна Длугаша. Зрэшты, Длугаш, згадваючы пра кіі, абапіраўся ў першую чаргу на ўсе тыя ж рускія летапісы, пра якія мы казалі вышэй, так што яго паведамленне з'яўляецца другасным.

Так як жа прадстаўлены ў дадзенай хроніцы Кі? Князь згадваецца толькі сувязі з тым, што названы родапачынальнікам дынастыі, якая правіла ў Кіеве аж да братоў Аскольда і Дзіра. Але «Аповесць мінулых гадоў» лічыць апошніх не нашчадкамі Кія, а варагамі. Больш за тое, арабскія хронікі і некаторыя сучасныя гісторыкі ўвогуле вагаюцца, што Аскольд і Дзір маглі кіраваць у адзін час, лічачы іх альбо бацькам і сынам, альбо наогул не звязанымі адзін з адным людзьмі.

армянская інтэрпрэтацыя

У Арменіі таксама існуе легенда, якая не проста пераклікаецца з паведамленнем з «Аповесці мінулых гадоў», але нават аперуе ідэнтычнымі імёнамі. Яна дайшла да нас праз «Гісторыю Тарона» Зеноба Глака (прыблізна VI-VIII ст.). У легендзе гаворыцца пра двух братоў, якія вымушаныя былі бегчы з родных месцаў у Арменію. Мясцовы цар спачатку іх дараваў і адарыў землямі, але праз 15 гадоў забіў, а маёмасць аддаў іх сынам - Куару, Мельтею і Хореану. Кожны з братоў заснаваў горад і назваў яго ўласным імем. Паміж селішчамі яны заснавалі паганскі храм.

У імёнах братоў Куар і Хореан лёгка адгадваюцца Кі і Харыў. Назва горада Куары ідэнтычна Кіеву. Але як жа быць з Мельтеем? Справа ў тым, што гэтае імя перакладаецца з армянскага як "змей". Такі ж пераклад з старажытнаславянскага мае імя шчок.

Але як звязаныя паміж сабой армянскія і славянскія паданні? Існуе версія, што іх аб'ядноўвае старажытная общеиндоевропейская легенда. Таксама выказваецца здагадка, што абодва народа перанялі яе ў скіфаў.

дадзеныя археалогіі

Як жа супастаўляюцца гэтыя звесткі з легенд з рэальнымі матэрыяльнымі дадзенымі, здабытымі ў выніку археалагічных раскопак? Бо толькі легенда, пацьверджаная археалогіяй, можа прэтэндаваць на гістарычнасць.

Аднак ёсць археалагічныя знаходкі, якія сведчаць аб наяўнасць паселішчы на месцы сучаснага Кіева яшчэ ў канцы V стагоддзя н. э. Таму ў 1982 годзе ўмоўна-афіцыйна адсвяткавалі 1500 год з дня заснавання Кіева. На момант закладкі паселішчы яно знаходзілася на межах адначасова трох археалагічных культур: колочинской, Пянькоўская і пражска-корчакской. Усе тры культурных групы большасць навукоўцаў адносяць да славянскіх плямёнаў. Яшчэ раней, з II па V стагоддзя, на месцы будучай сталіцы Украіны размяшчалася кіеўская культура. Яе непасрэдным прадаўжальнікам з'яўляецца паказаная вышэй колочинская культура, а папярэднікам - зарубінецкая.

Але археолагі знайшлі толькі рэшткі звычайнага славянскага паселішча V стагоддзя. Ні аб якім паўнавартасным горадзе з пастаянным насельніцтвам тады гаворка не ішла. Як толькi пачынаючы з VIII стагоддзя можна з упэўненасцю сказаць, што на месцы Кіева паўстаў паўнавартасны горад, з умацаваньнямі і з гарадскім стылем жыцця, натуральна, з карэкціроўкай на эпоху. У гэты час, з VIII па X стагоддзя, на гэтым месцы перасякаліся волынцевская культура і лукі-райковецкая. Волынцевскую культуру звычайна звязваюць са славянскімі плямёнамі паўночнікаў, якія мелі цэнтр у Чарнігаве. Лукі-райковецкая культура з'яўлялася прадаўжальнікам корчакской культуры, і магчыма, звязана з плямёнамі палян, якія ўласна і заснавалі Кіеў, паводле тэорыі прынятай большасцю гісторыкаў. Трэба адзначыць, што прадстаўнікі волынцевской культуры адціскалі сваіх суседзяў на захад.

У 1908 году знакамітым археолагам Хвойка В. В. на Старокиевской гары быў знойдзены комплекс, які ён сам тлумачыў, як паганскі алтар князя Кія. Арыентыровачна гэтая знаходка датуецца VIII-X стагоддзямі. Зрэшты, пазней высновы Хвойка аб прызначэнні дадзенага збудавання некаторымі спецыялістамі былі пастаўлены пад сумнеў.

Пошукі ісціны ў візантыйскіх крыніцах

Як было сказана вышэй, у «Аповесці мінулых гадоў», у Канстанцінопалі быў Кі. Князь быў прыняты візантыйскім імператарам. Таму, калі гэта не выдумка летапісца або проста легенда, дадзены факт мог бы паслужыць добрай зачэпкай, каб высветліць, кім быў Кі і ў які час ён жыў.

Некаторыя сярэднявечныя гісторыкі спрабавалі нават звязаць гэтую падзею з паведамленнем візантыйца Нікіфара Рыгор, які жыў у XIII-XIV стагоддзях. Згодна з яго слоў, падчас кіравання рымскага імператара Канстанціна вялікага ў IV стагоддзі, да яго прыходзілі ў Канстантынопаль кіраўнікі розных краін. Сярод іх таксама быў названы «валадар Русі». Трэба заўважыць, што гэты ліст у сярэднія вякі ўспрымалася даволі сур'ёзна. У адным з летапісных збораў XVIII стагоддзя, абапіраючыся на гэта візантыйскае сведчанне, быў паказаны год заснавання Кіева - 334 ад Каляд Хрыстова.

Але пры больш дбайным падыходзе сведчанне Нікіфара Рыгор не вытрымлівае ніякай крытыкі. Падчас праўлення Канстанціна Вялікага ніякай Русі быць яшчэ не магло, а славяне ўяўлялі сабой разрозненыя плямёны, ня аб'яднаныя нават у падабенства дзяржаў. Упершыню тэрмін «Русь» з'явіўся толькі ў IX стагоддзі, гэта значыць праз пяцьсот гадоў. Акрамя таго, гэта падзея нідзе больш не згадвалася, а сам Нікіфар Грыгора жыў на 1000 гадоў пазней апісваных падзей. Хутчэй за ўсё, каб падкрэсліць веліч Канстанціна Вялікага, ён злажыў гэта паведамленне пра пасольстве, уставіўшы туды назву сучасных Нікіфараў дзяржаў.

Больш рэалістычнай выглядае спроба звязаць праўленне заснавальніка Кіева з часам Юстыніяна I. Менавіта тады жыў чалавек, з якім можа быць супастаўлены Кі. Князь здзейсніў падарожжа да Царград. Магчыма, гэта быў ваенны паход, які часта ў тую пару здзяйснялі славяне з саюза антаў. Адзін з іх, Хильбудий, быў нават прызначаны імператарам кіраўніком правінцыі Фракія. Некаторыя сучасныя навукоўцы спрабуюць супаставіць Хильбудия і Кія. Даслоўна ў «Аповесці мінулых гадоў» паказваецца, што Кі «вялікую гонар прыняў ад цара». Слова «гонар» для старажытных славян азначала таксама пераход на службу. Так што Кі цалкам мог служыць у Юстыніяна ў якасці федэратаў ці нават займаць пасаду ў візантыйскай арміі, як гэта рабіў Хильбудий. Акрамя таго, у візантыйскіх крыніцах паказана імя бацькі Хильбудия - Самватас. Такім жа было адно з найменняў Кіева.

Гістарычны Хильбудий быў забіты ў 533 годзе ў бітве з адным з славянскіх плямёнаў.

Яшчэ адна з версій супастаўляе Кія з правадыром балгараў Кубер, які жыў у першай палове VII стагоддзя.

Хазарскі версія

Існуе таксама гіпотэза, па якой Кі - князь Кіева - меў Хазарскі або мадз'ярскага паходжанне. Дадзеную версію ўпершыню высунуў вядомы гісторык Вярнадскі Г. В. Ён лічыў, што Кіеў быў заснаваны параўнальна позна, не раней 830 года. Гэта здарылася тады, калі межы Хазарскага дзяржавы прасунемся да Дняпра. Па гэтай версіі Кій, шчок і Харыў былі альбо хазарам, альбо правадырамі мадз'ярскага плямёнаў на службе ў хазар.

Імя «Кій» Вярнадскі выводзіў ад цюркскага слова, якое азначала бераг ракі. Акрамя таго, візантыйскі імператар Канстанцін Багранародны называе Кіеў Самватасом, а, на думку лінгвістаў, гэты тапонім мае Хазарскі паходжанне.

час кіравання

Дык калі ж жыў Кі-князь? Гады кіравання ў дакладнасці не назаве ніхто. Нават стагоддзе, у якім ён кіраваў, калі існаваў у рэчаіснасці, назваць вельмі цяжка. Але можна акрэсліць некаторыя часовыя рамкі.

Згодна з розных сведчаннях і інтэрпрэтацыяў, Кі жыў у адрэзку з IV па IX стагоддзя. Зрэшты, калі адкінуць самыя крайнія і малаверагодныя, як, напрыклад, сведчанне Нікіфара Грыгора, то атрымаем часовай прамежак з VI па VIII стагоддзя.

высновы навукоўцаў

Большасць сучасных навукоўцаў лічаць асобу Кія абсалютна легендарнай. Яго імя яны вызначаюць як эпонім. Гэта значыць легенду пра кіі, на думку акадэмічнай навукі, прыдумалі для таго, каб даць тлумачэнне назве горада, паходжанне якога забыліся.

Але ўсё ж такі не хочацца верыць у такое сумнае і банальнае тлумачэнне, бо легенда нашмат цікавей.

Кі ў сучаснай культуры

У цяперашні час Кі лічыцца заступнікам сталіцы Украіны. Помнік заснавальнікам Кіева Кию, Шчаку, Харыва і Лыбедь быў усталяваны ў 1982 годзе, у гонар святкавання 1500-годдзя заснавання горада.

У 1980 годзе была напісана кніга «Князь Кій». Яна належыць пяру ўкраінскага пісьменніка Уладзіміра Маліка.

Кі: гісторыя і легенда

У апавяданні пра князя кіі вельмі цяжка аддзяліць рэальную гісторыю ад легенды. Больш за тое, большасць гісторыкаў лічаць, што гэты кіраўнік ніколі не існаваў.

Тым не менш з падставай горада Кіева назаўжды застанецца звязаны ў прадстаўленні многіх людзей Кі - князь, імя якога ўвайшло ў легенду.