Навіны і грамадстваФіласофія

Праблема пазнавальнасці свету і яе актуальнасць

Праблема пазнавальнасці свету з'яўляецца адной з ключавых у гнасеалогія. Без яе вырашэння немагчыма ні вызначыць прыроду пазнання і яго рамкі, ні заканамернасці або тэндэнцыі разумовай дзейнасці чалавека. У комплексе з ёй звычайна падымаецца пытанне аб тым, якое стаўленьне назапашаных намі звестак да рэчаіснасці, і якія крытэры іх пэўнасці. Такім чынам, адным з галоўных пытанняў, які ўжо некалькі тысячагоддзяў ўставаў перад філосафамі, з'яўляецца той, як менавіта адлюстроўваюць нашы веды рэальнасць, і ў стане наогул наша свядомасць даць адэкватную карціну нашага асяроддзя.

Вядома ж, праблема пазнавальнасці свету ў філасофіі не атрымала поўнага і адназначнага рашэння. Напрыклад, агнастыцызм катэгарычна (ці, па меншай меры, у пэўным сэнсе) адмаўляе тое, што мы можам пэўна спасцігаць сутнасць падзей, якія адбываюцца ў прыродзе і нас саміх працэсаў. Гэта не значыць, што дадзеная філасофская канцэпцыя адкідвае веданне ў прынцыпе. Напрыклад, такі выбітны мысляр, як Імануіл Кант, прысвяціў вельмі шмат прац гэтай праблеме і, у рэшце рэшт, прыйшоў да высновы, што мы можам зразумець толькі з'явы, і не больш за тое. Сутнасць рэчаў застаецца для нас недаступнай. Працягваючы яго ідэі, іншы філосаф, Юм, выказаў здагадку, што гаворка ідзе нават не пра феноменах, а пра нашы ўласных адчуваннях, паколькі нічога іншага нам спасцігнуць не дадзена.

Праблемы пазнавальнасці свету ў агностыкаў, такім чынам, можна звесці да сцвярджэння аб тым, што мы назіраем і маем з вопыту толькі нейкую бачнасць, а сутнасць рэчаіснасці ад нас накрытая. Варта сказаць, што канчаткова гэтай тэзы так ніхто і не абверг. Яшчэ ў XVIII стагоддзі ў сваёй «Крытыцы чыстага розуму» Кант паставіў пытанне пра тое, што мы можам ведаць наогул і якім чынам, і з таго часу ён застаецца амаль такім жа актуальным, як і ў той час. Зразумела, мы можам папракнуць агностыкаў ў тым, што яны зводзяць усю суму нашых ведаў да чыста псіхічнай дзейнасці, якая не столькі аналізуе навакольнае асяроддзе, колькі прыстасоўваецца да яе. Той жа Кант называў наш розум чымсьці падобным формачках, якімі дзіця гуляецца ў пясочніцы. Усё, што мы бярэм, тут жа ў нашым мозгу прымае зададзены выгляд. Таму мы хутчэй самі канструюецца аб'ект, які спрабуем зразумець.

Праблема пазнавальнасці свету, дакладней, яго неспасцігальнасці, да гэтага часу жыва цікавіць навукоўцаў. Філосафы-прагматыкі кажуць, што наша разумовая дзейнасць проста носіць ўтылітарны характар і мы «выцягваем» з рэчаіснасці тое, што дапамагае выжыць. Цікавая тэорыя Гельмгольца пра тое, што мы проста ствараем сімвалы, шыфроўкі і іерогліфы, пазначаючы імі тыя ці іншыя паняцці для ўласнага зручнасці. Знакаміты матэматык Пуанкаре, як і аўтар «філасофіі жыцця» Бергсон, сыходзіліся паміж сабой у тым, што наш розум можа спасцігнуць нейкія адносіны паміж з'явамі, але не ў стане зразумець, якая іх прырода.

Праблема пазнавальнасці свету трывожыць і сучасных філосафаў. Стваральнік знакамітай тэорыі верыфікацыі і «фальсіфікацыі» Карл Попер заклікаў вучоных быць больш асцярожнымі і казаць пра тое, што нам даступная не нейкая аб'ектыўная праўдзівасць, а толькі толькі праўдападобнасць. Веданне не дае нам поўнага адлюстравання рэальнасці, і ў лепшым выпадку можа абслужыць запыты і ўтылітарныя патрэбы чалавека. Яго не менш знакаміты праціўнік Ганс-Георг Гадамер заяўляў, што ўсё гэта ставіцца толькі да натуральных і матэматычных навуках, якім увогуле не аб'яўлена праўда. Апошняя магчымая толькі ў вобласці «навук аб духу», якая карыстаецца зусім іншымі крытэрамі разумення.

Тым не менш, нават большасць гэтых навукоўцаў ўсё ж прызнае наяўнасць верагоднасці спасціжэння рэальнасці, і праблема пазнавальнасці свету проста паўстае перад імі як пытанне аб прыродзе таго, што і якім чынам мы вывучаем. Існуе яшчэ і іншы пункт гледжання, якая нам больш знаёмая, паколькі падзялялася матэрыялістычнай філасофіяй. Згодна з ёй, крыніцай пазнання з'яўляецца аб'ектыўная рэальнасць, якая больш-менш адэкватна адлюстроўваецца ў мозгу чалавека. Гэты працэс адбываецца ў лагічных формах, якія ўзнікаюць на аснове практыкі. Такая гнасеалагічныя тэорыя спрабуе навукова абгрунтаваць здольнасць людзей даць у сукупнасці сваіх ведаў сапраўдную карціну рэчаіснасці.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.delachieve.com. Theme powered by WordPress.