Спі, Богатырь! Аналіз казкі Салтыкова-Шчадрына

Такі жанр як казка знаёмы кожнаму з дзяцінства. Стаўшы дарослымі, мы пачынаем разумець, што многія моманты ў гэтых чароўных гісторыях могуць аказвацца зусім не гэтак адназначнымі, як нам здавалася ў юныя гады. Шэраг казак, асабліва аўтарскіх, а не народных, мае відавочны глыбінны падтэкст. Літаратары часцяком звярталіся да дадзенага жанру, каб мець магчымасць у іншасказальна форме данесці да аўдыторыі тыя думкі і ідэі, якія, быўшы наўпрост выказанымі, маглі б здацца крамольнымі. Прыкладам аднаго з такіх твораў служыць казка Салтыкова-Шчадрына «Богатырь», напісаная ў 1886 годзе. Як і іншыя яго працы, гэтая адрасавана дзецям «ўзросту ладнага» - прасцей кажучы, да сутнасці гісторыі дойдуць дарослыя людзі. Нават павярхоўны аналіз казкі Салтыкова-Шчадрына дазваляе зразумець, што пад верхнім «лубачнымі-народным» пластом скрыты сэнс больш глыбокі і хвалюючы аўтара. Пісьменнік у асаблівай манеры, даволі з'едліва і разумна, высмейваў заганы тагачаснага грамадства і яго недахопы.

Перш, чым вырабляць аналіз казкі Салтыкова-Шчадрына, варта нагадаць, што жыў і тварыў аўтар у Расіі XIX стагоддзя, паходзіў з шляхетнага дваранскага роду. Міхаіл Яўграфавіч Салтыкоў - Шчадрын (1826-1889 гг.) Доўгі час спалучаў пісьменніцтва з дзяржаўнай службай, працуючы чыноўнікам. Пазней, ён быў вядомым рэдактарам і публіцыстам розных выданняў.

Сам твор «Богатырь» невяліка па аб'ёме. Таму можа здацца, што аналіз казкі Салтыкова-Шчадрына будзе простым заняткам. Але, як і іншыя работы аўтара, гэтая зусім няпростая. Вонкава - гэта гісторыя пра асілка, праспаць усё жыццё ў дупле, замест таго, каб абараняць свой народ ад жорсткіх набегаў чужынцаў. Але пад выглядам волата, якая пужала адным сваім храпам ўсіх у акрузе, праглядаецца укладзеная пісьменнікам іншая ідэя. Тут яго выкрываюць недальнабачнасць кіруючага класа, неадпаведнасць учынкаў верхавіны чаканням і патрэбам простага люду.

Пачаўшы аналіз казкі Салтыкова-Шчадрына, чытач перш за ўсё заўважае, што вонкавае яе падабенства са складзенымі народам быліны досыць вяліка. Тут сустрэнем знаёмых казачных герояў - Бабу Ягу і яе сына - волат, уладальніка сілішчу шляхетнай, дубровы лясной зруйнавальны. Распазнаем вядомыя народныя матывы, дух і гаворка старорусском. Пазнаюцца таксама разважанні і ўчынкі «сваіх», якія баяцца нават храпу багатырскага, але толькі на яго абарону і надзею кладуць. Зразумелыя і «супостаты», якія гукаў раскацістага палохаліся, ды абкрадаў суседзяў тысячу гадоў не вырашаліся, пакуль абаронца спаў. У краіне казачнай, пакуль спаў Богатырь, «свае» самі адзін аднаго так даймалі, што «чужым» бы і не снілася. Калі ж варожыя сілы напалі на краіну, дзе асілак у дупле спачываў, аказалася, што даўно ён памёр, і змеі з'елі цела яго ў дупле, дзе спаў. Не апраўдаюцца надзеі народа на невядомага волата. Ніхто не ўратуе людцаў простых ад захопнікаў, як на абаронцаў казачных не кладзі надзеі.

Такім чынам, нават павярхоўны аналіз казкі «Богатырь» Салтыкова-Шчадрына паказвае стаўленне аўтара да сітуацыі ў тагачаснай Расіі. Апісаная іншасказальна сітуацыя раскрывае ідэю: належачы на гучныя абяцанні высокапастаўленых заступнікаў, народ падманвае сам сябе. Ня абарону, а толькі разрабаваньне нясе простым людзям вярхушка грамадства. Ды і гнілая яна, у корані сваім. І пра гэта забываць нельга, каб у дні бедства не апынуцца непадрыхтаванымі або аслабленыя сваімі ж кіраўнікамі.

У дні жорсткай цэнзуры, праз якую тады павінна было прайсці любы твор, каб быць выдадзеным, падобныя казкі здаюцца больш смелымі, чым самыя адкрытыя выказванні сучасных журналістаў, якія крытыкуюць цяперашнія ўлады. Да таго ж, задаючыся пытаннем пра тое, ці так ужо страчаная сёння актуальнасць твораў Салтыкова-Шчадрына, ці зможам мы даць станоўчы адказ, ня пакрывіўшы душой?