Чаму вы павінны ведаць гэтых кітайскіх мысляроў?

Самая густанаселеная краіна ў свеце з адной з лідзіруючых эканомік з'яўляецца радзімай вельмі цікавых філасофскіх традыцый, якія, на жаль, малавядомыя ў заходняй культуры. А дарэмна, бо гэтыя школы думкі рэдка з'яўляліся супярэчлівымі і ішлі рука аб руку з самай доўгай бесперапыннай культурнай гісторыяй у свеце.

Кожная новая школа думкі грунтавалася на ідэях папярэдніх, што сёння робіць кітайскую філасофію бесперапыннай ланцугом ідэй і філасофскіх кірункаў. Гэтыя ідэі сталі базай для дзіўна практычных падыходаў да жыцця, сацыяльнаму развіццю, духоўнаму росту, а таксама да выгадным палітычным і эканамічным напрамках.

Вось спіс з дзесяці самых вялікіх і ўплывовых мысляроў ў кітайскай гісторыі. Аб некаторых чулі ўсё, а некаторыя далёка не так папулярныя ў заходняй культуры, але ўсе яны вартыя ўвагі, хаця б дзеля таго, каб зразумець культурную эвалюцыю кітайскага грамадства.

Лао-Цзы (VI-V стагоддзя да нашай эры)

Гэтаму легендарнаму філосафу і філосафу прыпісваюцца практычна міфічныя якасці. Лао-Цзы быў заснавальнікам даасізму. Нягледзячы на тое што з гістарычнага пункту зрок яго існаванне падвяргаецца сумневу, філасофія разглядае яго як заснавальніка адной з самых уплывовых ўсходніх школ думкі.

Даасізм заклікае адмовіцца ад барацьбы супрацьлегласцяў, заклікаючы да іх прымірэння. Лао-Цзы прапагандаваў неканфліктныя дазволу і саступкі, якія, аднак, не з'яўляліся прыкметамі слабасці, а былі жаданнем авалодаць сітуацыяй без таго, каб сітуацыя авалодала табой. Адна з самых знакамітых цытат Лао абвяшчае: "Для таго каб жыць набожна, не трэба ведаць пра тое, адкуль ты зьявіўся і што чакае цябе пасля смерці».

Канфуцый (551-479 гг. Да нашай эры)

Немагчыма пачаць размову аб кітайскай філасофіі і не згадаць Канфуцыя. Заснавальнік канфуцыянства, ён дамогся, каб яго вучэнне стала дзяржаўнай дактрынай і распаўсюдзілася гэтак жа шырока, як будызм ў Індыі. Яго правілы паводзін для імператараў, дваран, чыноўнікаў, воінаў, сялян і рабоў былі асновай гладкага функцыянавання кітайскага грамадства на працягу многіх стагоддзяў.

Канфуцыянства заснавана на прынцыпах маралі, гуманізму, этыкі і сціпласці. Яго знакамітая фраза «не рабі іншаму таго, чаго не хацеў бы для сябе» даўно перайшла ў сусветную скарбніцу мудрасці.

Мо-Цзы (468-391 гг. Да нашай эры)

Заснавальнік моизма - вучэнні аб усеагульнай любові, адмовы ад завоевательских паходаў і раскошы, стварыў дактрыну, якая на працягу доўгага часу супернічала з канфуцыянства за званне дзяржаўнай.

Мо-Цзы ўпершыню абвясціў канцэпцыю консеквенциализма, то ёсць важнасці вынікаў. Калі дзеянне або бяздзейнасць прыносіць добрыя вынікі, то яно з'яўляецца правільным. Пазней многія з яго думак знайшлі адлюстраванне ў познім канфуцыянстве і легизме.

Прапаведуючы бесстароннюю любоў да ўсіх людзей, незалежна ад нацыянальнай прыналежнасці і статусу, Мо-Цзы казаў: «Калі паміж людзьмі няма ўзаемнай любові, то на пустым месцы абавязкова з'яўляецца нянавісць».

Шан Ян (390-338 гг. Да нашай эры)

Кітайскі дзяржаўны дзеяч, палітычны тэарэтык і заснавальнік школы легизма, Шан Ян прапагандаваў кіраванне дзяржавай зыходзячы з сучасных інтарэсаў і на карысць цэнтралізацыі і стабільнасці.

Пасля прыняцця яго дактрыны і правядзення рэформаў у адпаведнасці з прадпісаннямі легизма Шан Ян атрымаў высокі статус і ўлада, аднак змены на троне прывялі да пакарання смерцю мысляра, што, аднак, не паўплывала на папулярнасць яго вучэнні. Ён быў прыхільнікам меритократии, строгіх законаў і падаткаў. Шан Ян сцвярджаў, што «праўленне дзяржавай з дапамогай строгіх пакаранняў прыводзіць да таго, што народ баіцца і не здзяйсняе злачынстваў». Фактычна Шан Ян быў стваральнікам першай мадэлі таталітарнай дзяржавы.

Мэн-Цзы (372-289 гг. Да нашай эры)

Самы вядомы пасля самага Канфуцыя мысліцель і прадстаўнік канфуцыянства. Ён падрабязна спыніўся на ідэях, якія былі не да канца разгледжаны ў канфуцыянстве, такіх як дасканаласць чалавечай прыроды і мудрасць маральнага паводзінаў. Мэн-Цзы валодаў асаблівым дарам перакананні і таму супрацоўнічаў з дзяржаўнымі дзеячамі, прасоўваючы канфуцыянства. Яму ўдалося вылучыць і абагульніць асноўныя маральныя нормы дактрыны: мудрасць, гуманнасць, справядлівасць і шанаванне традыцый.

Чжан Хэн (78-139 гг. Нашай эры)

Гэты эрудыт і геніяльны навуковец быў яшчэ і папулярным мысляром. Ва ўзросце 55 гадоў ён стаў адным з шасці вышэйшых саноўнікаў Кітая і першым стаў карыстацца прамавугольнай сістэмай каардынатаў на картах, а таксама правільна апісаў прычыну ззяння месяца. Ён стварыў першую ў Кітаі мадэль Сусвету, одометр і сейсмограф, а таксама даў самае дакладнае на той момант значэнне "пі". На жаль, яго тэорыі і думкі захаваліся толькі фрагментамі, але Чжан Хэн надаваў шмат увагі адукацыі і асвеце.

Хуэйнэн (638-713 гг. Нашай эры)

Шосты і апошні патрыярх чань-будызму, Хуэйнэн быў аўтарам адзінай кітайскай сутры ў будызме, нягледзячы на тое што сам патрыярх ніколі не атрымліваў афіцыйнага адукацыі і лічыўся непісьменным.

Яго вучні працягнулі працаваць над стварэннем некалькіх асобных школ будызму, а менавіта Чань і Дзэн. Хуэйнэн быў прыхільнікам «раптоўнага прасвятлення» і казаў: «Адна нечаканая ўспышка мудрасці здольная разбурыць дзесяць тысяч гадоў невуцтва».

Чжу Сі (1130-1200 гг.)

Адзін з заснавальнікаў і ідэолагаў неоконфуцианства, які злучыў традыцыйныя канфуцыянскага ідэі з будысцкімі і даоскімі ўплывамі. Ён надаваў менш увагі ідэям Канфуцыя, засноўваючы сваё новае плынь на Чатырох Кнігах, напісаных Канфуцыем і яго вучнямі. Дзякуючы працы Чжу Сі неоконфуцианство здабыла статус асноўнай дзяржаўнай ідэалогіі ў Кітаі, Карэі і Японіі. Ён казаў, што «веданне, але бяздзейнасць эквівалентна невуцтву».

Мао Цзэдун (1893-1976 гг.)

Лідэр Камуністычнай партыі Кітая і старшыня Кітайскай Народнай Рэспублікі, Мао Цзэдун быў аўтарам найбольш якая выдаецца ў гісторыі кнігі цытат. Яго філасофія, вядомая як мааізм, аб'яднала ідэі марксісцка-ленінскіх тэорый, сталінізму, даасізму і канфуцыянства, што дазволіла прымяніць гэтую ідэалогію да полуфеодальному, полуколониальному сельскагаспадарчаму грамадству Кітая. Сёння мааізм з'яўляецца адным з трох слупоў дактрыны кітайскай кампартыі.

Дэн Сяопін (1904-1997 гг.)

Пераемнік Мао сфармуляваў «Тэорыю Дэна Сяопіна», якая дазволіла аб'яднаць ідэі сацыялізму і адкрытай рынкавай эканомікі. Галоўныя аспекты ўкладу Сяопіна ў сучаснае палітычнае развіццё Кітая ўключаюць ідэі «сацыялізму з кітайскай спецыфікай», «палітыкі рэформаў і адкрытасці», а таксама «адной краіны з двума сістэмамі». Яго рэформам і дзеянням часта прыпісваюць заслугі за галавакружны эканамічны рост Кітая.