Вучэнне Платона пра ідэі: аб'яўлення праўдзівага існавання

Платон па праве лічыцца адным з самых выбітных філосафаў ў гісторыі чалавецтва. Будучы сынам арыстакрата і вучнем Сакрата, ён, па словах свайго сабрата Дыягена Лаэрция, змог стварыць сінтэз тэорый Геракліта, Піфагора і Сакрата - гэта значыць усіх тых мудрацоў, якімі ганарылася старажытная Элада. Арыгінальнае вучэнне Платона пра ідэі - гэта зыходны і цэнтральны пункт усёй творчасці філосафа. За сваё жыццё ён напісаў 34 дыялогу, і ва ўсіх тым ці іншым чынам апісана або згаданая дадзеная тэорыя. Ёю працятая ўся філасофія Платона. Вучэнне пра ідэі можна падзяліць на тры этапы фарміравання.

Першы з іх - гэта час пасля смерці Сакрата. Тады філосаф спрабаваў растлумачыць тэорыі свайго настаўніка, і ў такіх дыялогах, як «Симпозион» і «крытонамі», упершыню з'яўляецца паняцце ідэі абсалютнага Дабра і Прыгажосці. Другі этап - жыццё Платона на Сіцыліі. Там ён выпрабаваў ўплыў, Піфагора школы і выразна сфармуляваў свой «аб'ектыўны ідэалізм». І, нарэшце, трэці этап - заключны. Тады вучэнне Платона пра ідэі набыло завершаны характар і выразную структуру, быў такі, як мы цяпер яго ведаем.

У згаданым дыялогу «Симпозион», або «Пір», філосаф на прыкладзе прамоў Сакрата падрабязна апісвае тое, як ідэя (або сутнасць) прыгажосці можа быць лепш і праўдзівей яе увасабленняў. Менавіта там ён упершыню выказвае думку аб тым, што свет рэчаў і пачуццёва ўспрыманых феноменаў - не сапраўдны. Бо прадметы, якія мы бачым, адчуваем, спрабуем, ніколі не бываюць аднымі і тымі ж. Яны ўвесь час мяняюцца, узнікаюць і гінуць. Але яны існуюць дзякуючы таму, што ва ўсіх іх ёсць нешта ад вышэйшага, праўдзівага свету. Гэта іншае вымярэнне складаецца з бесцялесных правобразаў. Вучэнне Платона пра ідэі называе іх эйдос.

Яны ніколі не мяняюцца, не паміраюць і не нараджаюцца. Яны вечныя, і таму іх існаванне праўдзівае. Яны ні ад чаго не залежаць, ні ад прасторы, ні ад часу, і нічому не падпарадкоўваюцца. Гэтыя правобразы адначасова з'яўляюцца прычынай, сутнасцю і мэтай рэчаў, якія знаходзяцца ў нашым свеце. Акрамя таго, яны ўяўляюць сабой нейкія ўзоры, па якіх ствараліся бачныя нам прадметы і з'явы. А ўсе істоты, якія маюць душу, імкнуцца ў гэты свет сапраўднага існавання, дзе няма ні зла, ні смерці. Таму вучэнне Платона пра ідэі называе эйдос заадно і мэтамі.

Гэты праўдзівы свет супрацьстаіць нашаму, «ніжнім» не толькі, як копія арыгіналу або сутнасць з'явы. У ім таксама ёсць і маральнае падзел - на дабро і зло. Бо ўсё эйдос таксама маюць адну крыніцу, як і нашы рэчы бяруць свой пачатак у ідэях. Такім першаўзору, які спарадзіў іншыя прычыны і мэты, з'яўляецца Абсалют. Гэта ідэя Дабра. Толькі яна з'яўляецца першапрычынай не толькі дабра, але і прыгажосці і гармоніі. Яна безаблічная і стаіць вышэй за ўсё, у тым ліку і Бога. Яна вянчае ўсю піраміду ідэй. Бог-творца ўяўляе сабой у платонаўскай сістэме асобаснае, больш найнізкае пачатак, хоць ён вельмі блізкі да галоўнага эйдос Дабра.

Сама гэтая ідэя ўяўляе сабой вечнае і трансцедентное ў адносінах да нашага свету адзінства. Яна спараджае (праз Бога-творцы) царства эйдос, сапраўднае быццё. Ідэі ж дзеюць «свет душ». Ён усё яшчэ уключаны ў сістэму праўдзівага быцця, хоць і займае яго ніжнюю прыступку. Яшчэ ніжэй - ўяўнае існаванне, свет рэчаў. І самую апошнюю прыступку займае матэрыя, якая па сутнасці сваёй з'яўляецца небыццём. Уся ў цэласнасці гэтая сістэма ўяўляе сабой піраміду існавання. Вось яшчэ адна запаведзь аб ідэях Платона, коратка выкладзены ў дадзеным артыкуле.