Пост як правільна выконваць? Мэта і сэнс паста

Пост - гэта ў літаральным сэнсе адмова ад ежы. Менавіта гэта азначаюць старажытнаяўрэйскай словы צוֹם (тварам) і תַּעֲנִית (та'анит). У хрысціянстве ж, у праваслаўі, у прыватнасці, практыка посту разумеецца больш шырока, можна нават сказаць, што неадназначна. Пра тое, як выконваць праваслаўны пост, мы і пагаворым у гэтым артыкуле.

Усходні пост як рэлігійная практыка

У традыцыях Усходу трапеза - гэта весялосць, свет, парадак, радасць. Немагчыма жыць звычайным жыццём і атрымліваць асалоду ад, калі нешта не так, калі душу грызе нейкая смутак, пагроза, галеча або здзяйсняецца асаблівую дзеянне Божае. Таму адмова ад ежы - гэта значыць адмова ад уласнага жыцця, ад улады над ёю, гэта запрашэнне Богу дзейнічаць замест сябе. З іншага боку, гэта таксама пошук Бога, туга па ім, а таму адлучанасць ад зямных радасцяў. Такая сутнасць посту. І, нягледзячы на стагоддзі рэлігійнай рэфлексіі, у прынцыпе, яна не змянілася.

Можна ўспомніць прарокаў Майсея, Ільлю, апостала Паўла і самога Хрыста, якія трымалі такі пост. Як правільна выконваць гэтую форму чыста біблейскай аскезы, можна павучыцца на іх прыкладзе: адасобіцца, адмовіцца ад ежы, вады і любых забаў, праводзячы час у малітвах.

Хрысціянства, быўшы біблейскай рэлігіяй, заахвочвае менавіта такую форму паста, хоць і ў некалькі змененай форме. Коратка кажучы, хрысціяне замяняюць поўнае ўстрыманне ад ежы больш ці менш суровым яе абмежаваньнем. У выніку склалася цэлая культура, афармляць пост. Як правільна выконваць яго, рэгламентуюць спецыяльныя правілы і пастановы, і нават існуе посная кухня. Праваслаўе тут - не выключэнне. Усходняя царква візантыйскай традыцыі загадвае больш за сотню посных дзён у годзе, пра што яшчэ будзе сказана. Аднак сэнс праваслаўнай аскезы значна глыбей, чым пытанне аб тым, што ядуць у пост, а чаго не ядуць.

Пост у Бібліі

У праваслаўі лічыцца, што пост наказана Богам чалавецтву яшчэ ў раі. У такім ключы тлумачыцца некаторымі святымі бацькамі забарона Адаму і Еве паспытаць ад дрэва пазнання дабра і зла, пра што апавядаецца ў кнізе "Быццё".

У цэлым святое пісанне габрэяў і хрысціянаў прыводзіць наступныя прычыны прызначэння грамадскіх пасадаў: сямейныя смутку (2 кн. Царстваў 12:16), смутку ў царкве (Мц. 9: 14-15), будучыя небяспекі (Эстэр 4: 3, 16), грамадскія бедствы (2 кн. Царстваў 01:12), пры прыняцці важнага рашэння (Дз. 13: 1-3).

Аднак адзінае прамое загад Бога пра пост у Бібліі сустракаецца толькі аднойчы, і датычыцца яно святкавання Дня адкуплення, які прыпадае на дзесятае лік сёмага месяца па габрэйскім календары (Леў. 16: 29-31).

Астатнія пасты, якія згадваюцца ў Бібліі, людзі прызначылі сабе самі. Існуе чатыры асноўных матыву для іх:

1. Памяць пра нешта важнае.

2. Пакаянне.

3. Пошук Божае ласкі і кіраўніцтва звыш.

4. Абарона.

Даніну памяці значным падзеям

У дадзеным выпадку галоўнай прычынай для паста служыла неабходнасць захоўваць радавую памяць пра найбольш важныя падзеі. Яркімі ілюстрацыямі гэтай практыкі служаць пасады ва памяць зьнішчэньня Майсеем двух каменных скрыжаляў Закона (Зых. 32), ўзяцця Ерусаліма вавіланянамі (4 Цар. 24-25; 2 Пар.36; Яр. 52,4), спалення Саламонава Храма (2 Пар. 36,19; Зах. 7: 3).

Дзеля пакаяння ў грахах

Відавочна, што пакаянне і вымольванняў у Бога прабачэння за зробленае грахі несумяшчальна з радасцю і пошукамі задавальнення. Таму да яго натуральным чынам присовокупляется пост. Для прыкладу можна ўспомніць пакаянне габрэяў у політэізм і глыбокай пашане іншаземным багам (1Цар.7: 3-6), пакаянне з вачэй народа прарока Данііла (Дан.9: 3-19), пакаянне жыхароў Нінэвіі пасля пропаведзі прарока Ёны (Іён. 3: 6-9). Датычна апошняга выпадку цікава тое, што пост быў накладзены не толькі на людзей, але і на хатні жывёлу.

Пошук Божае ласкі і кіраўніцтва звыш

У сітуацыі, калі народ ці іншае супольнасць стаяла перад выбарам, а правільнае рашэнне было невідавочным, часта прымалася рашэнне накласці на сябе пост, каб такім чынам, каб папрасіла падказкі ў Бога. Такім чынам, напрыклад, пасьціліся ізраільцяне перад бітвай з каленам Веніямін (Суд. 20: 26-28). У мэтах дагадзіць, падстрахавацца Богу часта пасцілася прарочыца Ганна, пра якую апавядаецца ў Евангеллі ад Лукі.

Пост дзеля абароны ад ворагаў

Да пасадзе таксама звярталіся, каб заручыцца абаронай Усявышняга ад ворагаў. Чалавек, жыве паводле пост, прыносіў яго як ахвяру Богу, разлічваючы ў адказ здабыць міласьць і заступніцтва ў супрацьстаянні са сваімі ворагамі. Так пасьціліся, да прыкладу, яўрэі, калі царом Артаксэркса быў падпісаны ўказ аб іх знішчэнні (ЕСФ. 4: 3). Вельмі часта як асобныя асобы, так і групы і нават народы пасьціліся, просячы ў Бога абароны ад ганіцеляў. Яркая ілюстрацыя такога паста - гэта малітва цара Давіда (Пс. 108: 24).

Падчас посту ў Праваслаўі

Для веруючых у Хрыста першапачаткова не існавала ніякіх спецыяльных посных дзён. Члены царквы пасьціліся тады, калі лічылі гэта неабходным, так што пасты не былі рэгулярнай практыкай, якая залежыць ад календара. З часам, аднак, царкоўнае жыццё падвергнулася фармалізацыі. У тыднёвым і гадавым крузе сталі вылучацца асаблівыя посныя дні, у якія кожны год прадпісвалася пасціцца ўсім вернікам.

Па-першае, гэта тычыцца так званага Вялікага посту, або святой Чатырохдзесятніцы. Дадзены пост папярэднічае Вялікадню. Таксама ён мае нейкае дачыненне да саракадзённыя перыяду ўстрымання Хрыста ад ежы і пітва, пра які апавядаецца ў Евангеллях.

Іншая даволі ранняя хрысціянская практыка - гэта пост па днях (у сераду і пятніцу). Справа ў тым, што габрэі практыкавалі ўстрыманне ад ежы па панядзелках і чацвяргах. Такі быў іх абавязковы штотыднёвы пост. Як правільна яго выконваць хрысціянам, якія ў той час знаходзіліся пад значным уплывам сінагогі? На гэтае пытанне адказвалі па-рознаму, але, у рэшце рэшт, калі іудзеі падвергнулі хрысціян праклёну, апошнія хутка вырашылі для сябе, што пасьціцца разам з нявернымі яны не могуць, і перанеслі посныя дні на сераду і пятніцу. Фармальнай падставай для гэтага паслужыла неабходнасць ушанаваць дні здрады і распяцця Ісуса Хрыста. Гэтая практыка вельмі ўдала прыжылася. Да гэтага часу пост па днях смутку Хрыста практыкуецца ў праваслаўнай царкве. У цэлым жа на сённяшні дзень, згодна з ўсходнім манаскаму статуту, агульная колькасць сутак у годзе, у якія прадпісваецца больш ці менш строгае ўстрыманне, складае ад 178 да 212.

Працягласць паста ў Праваслаўі

На старонках Бібліі мы сустракаемся з 1-, 3-, 7-, 21- і 40-дзённымі пастамі. У большасці апавяданняў пра пост нічога не гаворыцца пра яго працягласці. У праваслаўі існуе мноства аднадзённых пастоў і чатыры шматдзённых. Працягласць аднаго з іх, прымеркаванага да дня памяці апосталаў Пятра і Паўла, змяняецца год ад года ў залежнасці ад даты Вялікадня. Ўстрыманне на некалькі гадзін, якое распаўсюджана ў каталіцкай царквы, у праваслаўі не практыкуецца.

Праваслаўныя святы і пасты

Большасць пастоў у праваслаўі гуляюць падрыхтоўчую ролю перад тым ці іншым святам. Аб Пасху і дні памяці апосталаў Пятра і Паўла ўжо было сказана вышэй. Падобным чынам справа ідзе з Вадохрышчам Гасподнім, Усьпеньнем і Калядамі Хрыстовым.

Непажаданы Богу пост

Адказваючы на пытанні пра тое, што такое пост, як правільна выконваць яго, навошта ён патрэбны, нельга не закрануць тэмы непажаданага паста. У Бібліі ёсць такія, напрыклад, ўстрыманне ад ежы цара Саўла, ад якога адвярнуўся Бог (1 Цар. 28:20). Пра тое ж апавядаецца ў кнізе Дзеяў апосталаў, калі распавядаецца пра іўдзееў, наклаў на сябе зарок ня есьці і ня піць да таго часу, пакуль не заб'юць апостала Паўла.

У цэлым можна сказаць, што пост непажаданы Госпаду тады, калі на фоне ўстрымання ў ежы чалавек не устрымліваецца ў грахах. Іншая прычына, чаму аскеза можа быць не прынятая Богам, складаецца ў тым, што яна складаецца ў снискании Божае ласкі на благая справа. Але апошні матыў вельмі рэдка выкарыстоўваецца і ў дачыненні да сучаснай царкоўнай рэчаіснасці. Справа ў тым, што з развіццём агульнацаркоўных пастоў практыка асабістага, спантанага аднакратнага накладання на сябе паста практычна сышла на няма ў праваслаўі, захаваліся толькі ў пратэстанцтва.

Таксама трэба закрануць тэмы законничества, то ёсць чыста фармальнага выканання абмежаванняў. Аб гэтай заганнай практыцы згадвалі і старазапаветныя прарокі, і сам Хрыстос, калі яму задалі пытанне пра пост. Як правільна выконваць яго, згодна з Збаўцу? Не прымаць панылы выгляд, не дэманстраваць навакольным сваё становішча, каб пост заставаўся, па магчымасці, ўпотай ад людзей, быўшы прысвечаны аднаму Богу. На жаль, словах заснавальніка хрысціянства пачулі не ўсе яго паслядоўнікі.

Трэба сказаць, што ў сучасным праваслаўі большасць вернікаў не практыкуе пост у якасці духоўнага практыкаванні. Для большасці з іх, уключаючы духавенства, гэта проста час забарон, калі пэўныя прадукты не дазволеныя да ўжывання. Такім чынам, другараднае пытанне пра тое, што ядуць у пост, а чаго не ядуць, становіцца галоўным, а часцяком адзіным зместам гэтай старажытнай аскетычным практыкі.

Яшчэ адзін грэх, абясцэньваюцца пост, - гардыня. Іншымі словамі, не лічыцца духоўна карыснай практыкай такая аскеза, якая прымушае чалавека лічыць сябе праведнейшы астатніх.