Мастацтва і забавыЛітаратура

У чым сэнс фразы "Стварэнне я дрыготкая ці права маю?»

У рамане «Злачынства і пакаранне» усё падпарадкавана раскрыццю і асэнсаванню глыбокай маральнай ідэі. Ні адно пытанне не заслугоўвае адназначнага адказу. У сваёй споведзі галоўны герой у сэрцах усклікае: «Стварэнне я дрыготкая ці права маю?», Нібы шукаючы адказу ў самога сябе, у сваёй суразмоўніцы, ва Усявышняга сіл. Ці можа чалавек паквапіцца на жыцьцё іншага, дзеля перамогі над сусветным злом і ў імя ўсеагульнага шчасця? Адказ здаецца відавочным. Але чамусьці нават сёння, праз паўтара стагоддзя з моманту выхаду геніяльнага твора, пытанне не губляе актуальнасці.

матыў злачынства

Аднойчы бедны студэнт задумвае забіць старую-процентщицу. У акрузе аб гэтай жанчыне ідзе нядобрая слава, быццам яна «крывасмок», і з-за яе жахлівай сквапнасці гінуць людзі ціхія, няшчасныя, але незласлівыя.

Радзівону Раскольнікавым патрэбныя грошы не для задавальнення нізінных карыслівых жаданняў. З дапамогай іх ён зможа скончыць універсітэт, дапамагчы маці і сястры, выбрацца з пазыковай ямы. Затым ён абавязкова будзе змагацца ўсё сваё жыццё супраць несправядлівасці і пакуты людзей. Процентщица - усяго толькі «бескарысная вош». Яе змеры - невялікая страта. Здзейсніць над ёй суд - гэта крок, які пераадолець неабходна. Толькі з дапамогай гэтага злачынства Раскольнікаў здабудзе сілу і перастане быць няшчасным істотай, вымушаным чэзнуў. «Стварэнне я дрыготкая ці права маю?» Дастаеўскі ўклаў у гэтыя словы пакуты чалавечай душы над адвечным пытаннем аб тым, ці ўсё сродкі прыдатныя ў дасягненні добрай мэты.

споведзь

Пройдзе толькі два тыдні з моманту злачынства, і Раскольнікаў прызнаецца ў сваім злачынстве Соне Мармеладовой. На пытанне «Стварэнне я дрыготкая ці права маю?» Тады яшчэ ў яго не будзе адказу. Ён так і не змог ажыццявіць свой амаральны план, нягледзячы на высокую мэту і добрыя намеры. Асэнсаваць свой страшны ўчынак яму дапаможа Соня, але пакаянне прыйдзе шмат пазней, на катарзе.

У дзень сустрэчы з Соняй яго страшна трывожыць маючы адбыцца размова, бо ён ужо адчувае, што душа яго распалася на дзве часткі. Ён здзейсніў забойства, але скарыстацца грашыма, атрыманымі ў выніку гэтага злачынствы, не ў сілах. Яго ніхто не ставіў суддзёй і не даваў права вырашаць, каму жыць, а каму паміраць. Але адпраўляцца з прызнаннем да следчага, ён мяркуе, не мае сэнсу. Там яго не зразумеюць, а толькі смяяцца будуць: абрабаваў, а грошы не ўзяў.

Тым часам прыставу следчых спраў імя злачынца было вядома. Адзінай доказам стаў артыкул, якую Раскольнікаў напісаў незадоўга да апісаных падзей. Гэты артыкул не мела б ніякага вагі ў судзе. Але нешта ў ёй паказвала на тое, што забойца рана ці позна сам прызнаецца ва ўсім.

Артыкул Раскольнікава

З гэтага сачынення ўсё пачынаецца. У ім Раскольнікаў спрабаваў даказаць існаванне «вышэйшых людзей» і іх права на злачынства. Моцныя асобы рухаюць светам, іншыя - толькі матэрыял у руках наймацнейшых. Ўсіх людзей у сваім артыкуле Раскольнікаў дзеліць на два выгляду: найнізкі і вышэйшы. Людзі другога віду па сваёй прыродзе разбуральнікі. Але яны руйнуюць цяперашні у імя будучыні. І калі моцнаму чалавеку неабходна пераступіць праз труп або кроў, то дазвол на гэты ўчынак, ён дае сабе сам, аднаасобна. Такі чалавек мае права на ўсё.

Раскольнікаў, несумненна, адносіць сябе да другога свеце. Але тут у яго ўзнікае цалкам лагічная неабходнасць даказаць самому сабе гэтую дачыненне. Ён задаецца наступным пытаннем: «Стварэнне я дрыготкая ці права маю?" Адкуль узялася гэтая ўпэўненасць у тым, што яму дазволена парушаць закон, калі ён гэтага раней не здзяйсняў? Такім чынам, забойства старой - гэта не толькі спосаб выбрацца з галечы, але і пацвердзіць самому сабе права на злачынства, а тым самым дачыненне да моцных людзям, тым, якім усё дазволена.

Следчы і злачынец: псіхалагічны паядынак

Артыкул Раскольнікава Парфіры Пятровіч назваў недарэчнай і фантастычнай. Але шчырасць яе аўтара не пакінула следчага абыякавым.

У яго няма доказаў, але тое, як здзейснена злачынства, гаворыць пра палкасці і неўраўнаважанасці забойцы. Злачынцам не кіруе выключна прага нажывы, што відаць дасведчанаму сьледчаму ўжо на першым этапе расследавання. Стыль, у якім была абрабаваная, паказвае на тое, што аўтар яго здольны зрабіць першы крок, але на гэтым і спыніцца. Яго матывы - мары, мала якія маюць агульнага з рэальнасцю (здзяйсняе забойства, а дзверы не стуляе; хавае грошы, але вяртаецца на месца злачынства). Як быццам хоча сабе нешта даказаць, нібы пытае сябе: «Стварэнне я дрыготкая ці права маю?» Аўтар утапічнай артыкула таксама разважае аб правах. І ён упэўнены ў тым, што разумным і моцным асобам можна ўсё. Парфіры Пятровіч разумее, што аўтар артыкула і забойца процентщицы - адна асоба. Праўда, тэарэтычныя развагі апынуліся неўжывальныя на практыцы. Стваральнік тэорыі не ўлічыў існаванне іншых каштоўнасцяў - дабрачыннасці, любові, самаахвярнасці.

Лізавета - выпадковая ахвяра

Раскольнікаў сам даў сабе права на забойства. Паводле яго тэорыі, без ахвяраў немагчыма змяніць свет у лепшы бок. Знішчэнне бескарыснага чалавека ніякага шкоды не прынясе іншым. А са смерцю Алены Іванаўны яе даўжнікі толькі спакойна ўздыхнулі. Але студэнт Раскольнікаў валодае халодным сэрцам толькі на паперы. Забіць старую, што нажывацца на ліхвярства, «піла кроў» няшчасных, - справа няпростая, славалюбівы Радзівон Рамановіч упэўнены ў сваёй праваце, а стала быць, пакуты сумлення яму не страшныя. Аднак што рабіць з неўзаемнае і рахманай Лізавета, якая так не ў час з'яўляецца ў кватэры старой? Яе забойства не планаваў Раскольнікаў. «Стварэнне я дрыготкая ці права маю?» - дылема, якую ён вырашыць не ў сілах яшчэ і таму, што ахвярай становіцца ціхае нявіннае істота.

Свідрыгайла

Раскольнікава і Свидригайлова літаратурныя крытыкі называюць духоўнымі двайнікамі. Іх аб'ядноўвае злачынства. Яны абодва, па іх жа ўласнай ацэнкі, з'яўляюцца «права маюць». Іх лёсы падобныя. Але калі бедны студэнт, ідучы на злачынства, задаецца пытаннем «Стварэнне я дрыготкая ці права маю?», Сэнс якога мае глыбокі падтэкст і звязаны з бесперапынным пакут сумлення, то Свідрыгайла здзяйсняе злачынствы без якіх-небудзь згрызот сумлення. Ён жыве далей, забойства ўспрымае вельмі стрымана. Злачынства для яго - сродак, з дапамогай якога ён можа жыць так, як хоча. У яго душы няма месца добрым намерам і барацьбе супраць несправядлівасці. У ёй наогул нічога няма. І менавіта ад уласнай душэўнай пустаты ён гіне.

Смерць Свидригайлова знаходзіць водгук у душы галоўнага героя рамана. Пасля яе ён ўсведамляе сваю гібель і разумее, што ў злапомны дзень ён пакончыў не са старой-процентщицей, а з уласнай душой.

Сонечка Мармеладова

З дапамогай гэтай выявы Дастаеўскі выказвае меркаванне, супрацьлеглае тэорыі Раскольнікава. Соф'я Мармеладова - увасабленне надзеі і любові. Для яе ўсе людзі роўныя. І галоўнае перакананне гэтага персанажа заключаецца ў тым, што шчасця дамагчыся шляхам злачынства немагчыма.

Раскольнікаў і Мармеладова жывуць у розных мірах. Ім кіруе ідэя душэўнага бунту, ёю - хрысціянскае пакора. Дзякуючы спачування і спагады які яна уберегало сваю душу і застаецца чыстым і шчырым чалавекам, нягледзячы на маральную і маральную бруд, якая яе акружае. Прызнаючыся Соне ў забойстве, Раскольнікаў, блытаючыся, прыводзіць прычыны, якія заахвоцілі яго на злачынства. Сярод іх і нежаданне бачыць пакуты маці і сястры, і абвостранае пачуццё справядлівасці, і жаданне атрымаць адукацыю і выбіцца ў людзі. «Стварэнне я дрыготкая ці права маю?» - задае ён пытанне, які стаў цяпер рытарычным, таму як дзякуючы Соне разумее, што ён не лепш і не горш за іншых. Кожнаму лёсам прадпісаны свой шлях, і нічога ад чалавека не залежыць. Толькі ад Бога.

Лаўры маленькага карсіканцы

Раскольнікаў хоча зразумець, хто ж ён, задаючыся пытаннем «Стварэнне я дрыготкая ці права маю?». Раздзіраючыся ў пошуку ісціны, ён вылучае жахлівую ідэю. Кумірам яго стаў Напалеон. І не выпадкова. Гэта чалавек з'яўляўся культавай фігурай XIX стагоддзя. У стварэнні сваёй жорсткай філасофіі Радзівон Рамановіч няспынна азіраецца на Банапарта, які быў парушальнікам маральных нормаў і грамадскага парадку. Напалеон ахвяраваў усім дзеля задавальнення смагі ўлады, распараджаўся сотнямі чалавечых жыццяў. І рабіў ён гэта стрымана, спакойна, абыякава.

Падзяліўшы аднойчы людзей на дзве катэгорыі, герой рамана занепакоены тым, да якой з іх адносіцца ён сам. Напалеон ствараў гісторыю. Ён бачыў ясна сваю мэту, і гібель нявінных людзей не хвалявала яго. Раскольнікаў не марыў стаць вялікім палкаводцам. Яму хацелася бачыць шчаслівымі маці, сястру і ўсіх абяздоленых і няшчасных, якія атачалі яго. Для гэтага, як ён лічыў, дастаткова забіць аднаго нікчэмнага чалавека, «бескарысную вош».

Сям'я Мармеладовых пражывала ў нечалавечых умовах на сродкі дачкі, якая вымушана была прадаваць сябе. Раскольнікаў ахвяраваў ім усе свае грошы. Але выкарыстаць скрадзеныя так і не змог.

Раскольнікавым ў сусветнай гісторыі

«Стварэнне я дрыготкая ці права маю?» - цытата, якая пры блізкім разглядзе асацыюецца з самымі страшнымі лозунгамі ў гісторыі чалавецтва. Дзяленне людзей на «дрыготкіх стварэнняў" і "права маюць» нагадвае тэорыю вышэйшай расы, створаную нямецкімі нацыстамі. Раскольнікава нярэдка звязваюць з тэорыяй пра «Звышчалавека» Фрыдрыха Ніцшэ. Такое сугучча невыпадкова.

Будучы на катарзе, Дастаеўскі не раз сустракаў падобных маладых агрэсіўных летуценнікаў. Іх засмучала сацыяльная няроўнасць. Гэты дух незадаволенасці лунаў у паветры аж да пачатку наступнага стагоддзя. Ніцшэ стварыў тэорыю, якую чакалі. Стаць моцнымі і змяніць свет жадалі шматлікія. І ў гэтым не было нічога злачыннага. Калі б не тэрор і гвалт, без якога не адбывалася ніводная палітычнае і сацыяльнае пераўтварэнне.

Дастаеўскі ў сваім рамане імкнуўся данесці да чытачоў, што зло не можа прынесці карысці нікому, і перш за ўсё таму, хто яго здзейсніў. Знакаміты пытанне Раскольнікава застаецца адкрытым толькі для тых, хто не падзяляе філасофскую і маральную пазіцыю пісьменніка.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.delachieve.com. Theme powered by WordPress.