Аляксандр Шмеман: біяграфія і фота

У сучасным праваслаўным хрысціянстве не існуе больш вядомага вучонага, багаслова, місіянера, чым бацька Аляксандр Шмеман, які прысвяціў сваё жыццё служэнню высокім хрысціянскім ідэалам. Яго літаратурная і багаслоўская спадчына перавярнула ўяўленне многіх людзей аб рэлігіі і хрысціянстве. Ён карыстаецца заслужаным аўтарытэтам не толькі сярод праваслаўных, але і сярод каталікоў.

сваякі

Шмеман Аляксандр Дзмітрыевіч паходзіў з шляхетнай сям'і, якая была вымушаная пакінуць Расійскую імперыю пасля рэвалюцыі.

• Дзед Мікалай Эдуардавіч Шмеман (1850-1928) з'яўляўся членам Дзяржаўнай думы.
• Бацька Дзмітрый Мікалаевіч Шмеман (1893-1958) быў афіцэрам царскага войска.
• Маці Ганна Ціханаўна Шышкова (1895-1981) паходзіла з шляхетнай сям'і.

Аляксандр Шмеман быў не адзіным дзіцем у сям'і. Брат-блізнюк Андрэй Дзмітрыевіч (1921-2008) выконваў абавязкі старасты храма ў гонар абраза Божай Маці «Знаменне». Акрамя гэтага, узначальваў таварыства рускіх кадэтаў ў эміграцыі. Працаваў у мітраполіі Заходне-Усходняга экзархата Канстантынопальскага патрыярхату, выконваючы абавязкі сакратара епархіі і рэферэнта прадстаўніка Канстантынопальскай Патрыярхіі.

Сястра Алена Дзмітрыеўна (1919-1926) памерла ў раннім дзяцінстве, не перажыўшы розных цяжкасцяў жыцця эмігранта.

Жыццёвы шлях: Парыж

Аляксандр Шмеман нарадзіўся 13 верасня 1921 года ў Эстоніі ў горадзе Рэвель. У 1928 годзе сям'я пераязджае ў Бялград, а ў 1929 годзе, як многія эмігранты, пасяляецца ў Парыжы.

У 1938 годзе стаў выпускніком рускага кадэцкага корпуса, размешчанага ў Верасле. Годам пазней скончыў ліцэй Карно. У 1943 годзе, будучы студэнтам Свята-Сергіеўскі багаслоўскага інстытута ў Парыжы ажаніўся Аляксандр на сваячцы протоирея Міхаіла Асаргін. Яго жонка Ульяна Ткачук стала верным спадарожнікам на многія гады жыцця. У 1945 годзе Аляксандр Шмеман скончыў навучанне ў Свята-Сергіеўскі тэалагічным інстытуце. Яго настаўнікам і куратарам дысертацыйнага даследавання з'яўляўся Карташов А. В. Таму нядзіўна, што маладыя навукоўцы захапіўся гісторыяй царквы, услед за сваім настаўнікам. Яго дысертацыя была напісана на высокім прафесійным узроўні, услед за яе абаронай яму было прапанавана застацца выкладчыкам пры навучальнай установе.

Акрамя вышэйзгаданых навучальных устаноў, скончыў Сорбонский універсітэт. У 1946 годзе Аляксандр Шмеман быў пасвечаны спачатку ў дыяканы, а затым у прасьвітары. Перыяд яго знаходжання ў Парыжы быў досыць плённым, акрамя выканання абавязкаў святара і педагагічнай дзейнасці, айцец Аляксандр займаў пасаду галоўнага рэдактара епархіяльнага часопіса «Царкоўны веснік».
Яшчэ ў перыяд свайго студэнцкага жыцця ён прымаў актыўны ўдзел у працы рускага хрысціянскага руху сярод моладзі і студэнтаў. Адзін час нават з'яўляўся яго кіраўніком і старшынёй сходаў моладзі.

Жыццёвы шлях: Нью-Ёрк

У 1951 годзе айцец Аляксандр разам з сям'ёй пераязджае ў Амерыку.
У перыяд з 1962 года па 1983 гады ён узначальваў Свята-Владимировскую духоўную семінарыю. У 1953 году святар Аляксандр Шмеман быў узведзены ў сан протоирея.
У 1959 годзе ў Парыжы абараніў доктарскую дысертацыю па прадмеце "Літургічны багаслоўе". У 1970 годзе быў уганараваны ўзвядзення ў сан протапрэсвітэра, вышэйшы ранг ў Касцёле для белага (жанатага) духавенства. Протасьвятар Аляксандр Шмеман адыграў значную ролю ў атрыманні царкоўнай незалежнасці (аўтакефаліі) Амерыканскай Праваслаўнай Царквы. Памёр 13 снежня 1983 года ў Нью-Ёрку.

выкладчыцкая дзейнасць

У перыяд з 1945 года па 1951 гады Аляксандр займаў пасаду выкладчыка царкоўнай гісторыі ў Свята-Сергіеўскім тэалагічным інстытуце. З 1951 гады пасля запрашэння, якое было атрымана ім са Свята-Владимировской духоўнай семінарыі, пераязджае ў ЗША. У гэтай навучальнай установе яму прапанавалі вакансію выкладчыка. Акрамя выкладання ў семінарыі, Шмеман вёў факультатыў у Калумбійскім універсітэце, прысвечаны гісторыі ўсходняга хрысціянства. На працягу трыццаці гадоў вёў радыёперадачу, прысвечаную становішча Царквы ў Амерыцы.

асноўныя працы

• "Царква і царкоўнае прылада";
• "Сакрамэнт хросту";
• "Гістарычны шлях праваслаўя";
• "Уводзіны ў літургічнае багаслоўе";
• "For the Life of the World";
• "Уводзіны ў багаслоўе: Курс лекцый па дагматычнай тэалогіі";
• "Сакрамэнту і праваслаўе";
• "Эўхарыстыя: Сакрамэнт Валадарства";
• "Царква, свет, місія: Думкі аб праваслаўі на Захадзе";
• "Вялікі пост".

літаратурная спадчына

Спадчына гэтага вучэння прыцягвае да сябе ўвагу не толькі айчынных чытачоў, але і з'яўляецца цікавым крыніцай для заходняга чалавека, бо знаёміць апошняга з усходняга аскетычным традыцыяй, якая мае свае карані ў пустыні і ўзыходзіць да старажытных анахарэтаў.

Бясспрэчна, што заходняя галіна хрысціянства, каталіцызм, а ўслед за ім і пратэстантызм страцілі гэтую сувязь, паддаўшыся розным секулярным тэндэнцыям, страцілі злучную нітку паміж містычнай жыццём царквы і паўсядзённымі рэаліямі. Пра гэта казаў і Аляксандр Шмеман.

Кнігі, над якімі ён працаваў, у большай меры прысвечаны літургічным пытаннях, таму што менавіта ў літургіі і еўхарыстыі адбываецца найбольшая судотык чалавека з Богам, а таму менавіта гэта павінна прыцягваць хрысціяніна і становіцца цэнтрам яго светапогляду.

У сваіх працах Аляксандр Дзмітрыевіч разбіраецца ў працэсе эвалюцыі хрысціянскага культу. Ад пераймання літургічным формулах Ессеев і ферапевтов да уніфікацыі літургічнага жыцця ў VIII стагоддзі ляжыць цэлая бездань розных спроб сфармаваць аднастайнасць і вывераныя дагматычныя формулы з сакрамэнту. Разглядае структуру хрысціянства ў сваіх кнігах Аляксандр Шмеман. "Вялікі пост" - сачыненне, прысвечанае выключна містычнаму пераасэнсаваньня хрысціянскага жыцця, выклікала мноства розных меркаванняў у навуковай супольнасці.

Як раз гэты гістарычны працэс і з'яўляецца адным з асноўных пунктаў вучонай дзейнасці Аляксандра Шмеман. Аналіз літургічных помнікаў можа дапамагчы цяперашнім хрысціянам зразумець сучаснае набажэнства і пранікнуцца містычным сэнсам дадзенага дзеяння.

публікацыя дзённікаў

У 1973 годзе была зроблена першая запіс у вялікай сшыткі. Протасьвятар Аляксандр Шмеман зрабіў яе пасля таго, як прачытаў створанае Дастаеўскага Ф.М. «Браты Карамазовы». У сваіх дзённіках ён не толькі апісвае свае перажыванні адносна розных здарэнняў ў асабістым жыцці, але таксама распавядае пра падзеі, што адбываюцца ў царкоўным жыцьці таго няпростага перыяду. Бясспрэчна, што многія царкоўныя дзеячы знайшлі сваё месца ў яго запісах. Акрамя ўсяго гэтага, у апублікаваных працах знаходзяцца разважанні, прысвечаныя падзеям, якія перажыла сям'я Шмеман пасля эміграцыі з Расеі. Публікацыя яго дзённікаў адбылася ў 2002 годзе на англійскай мове, і толькі ў 2005 годзе яго запісы былі перакладзены на рускую мову.

негатыўнае стаўленне

Бясспрэчна, што пазіцыя Аляксандра Шмеман ў адносінах да Савецкага Саюзу была даволі непрыязна. У сваіх дакладах і радыёперадачах ён неаднаразова абвінавачваў кіраўнікоў краіны ў негатыўным стаўленні да Рускай праваслаўнай царквы. Неабходна адзначыць, што сітуацыя паміж РПЦ і ЗРПЦ была даволі хісткай.
Таму працы аўтара не маглі трапіць у СССР.

Сітуацыя не памянялася і пасля распаду Савецкага Саюза. Шэраг біскупаў Праваслаўнай царквы, якія належаць да найбольш кансерватыўнай партыі, лічаць протапрэсвітэра Аляксандра Шмеман ерэтыком і забараняюць чытаць яго навуковыя сачынення.

Найбольш яркім прыкладам з'яўляецца забарона на чытанне яго прац у екацярынбургскага духоўным вучылішчы. Кіруючы архірэй Нікан здрадзіў Аляксандра Шмеман анафеме і забараніў студэнтам чытаць яго творы. Нагода, які паслужыў да прыняцця такога рашэння, да гэтага часу застаецца невядомым. Нягледзячы ні на што, Аляксандр Шмеман, біяграфія якога застаецца ўзорам пастырскага служэння, з'яўляецца эталонам жыцця святара.