Катэгарычны імператыў Імануіла Канта і яго роля ў этыцы

У эпоху Новага часу тры асноўныя філасофскія кірункі (пантэізм, рацыяналізм і натуралізм) па-рознаму спрабавалі адказаць на пытанне аб тым, якое ж маральнае істота ўяўляе сабой чалавек. Дэкарт меркаваў, што асяроддзе і індывід супрацьстаяць адзін аднаму. Гельвеций і яго паслядоўнікі, як і Русо, пісалі пра гармонію чалавека з прыродай. На ўсім гэтым фоне крытычны погляд Канта быў вельмі дарэчы. Ён з сарказмам адгукаўся пра сучасныя яму маральных тэорыях. Ён таксама паспрабаваў пераасэнсаваць і інакш паставіць існуючыя этычныя праблемы. Чым вядомая для многіх з нас філасофія Канта? Катэгарычны імператыў - менавіта гэты тэрмін часцей за ўсё ўспамінаем мы з внузскага курса.

Перш за ўсё, філосаф мяркуе, што чалавек не можа і не павінен кіравацца выключна ўласнымі мэтамі і інтарэсамі. Так, людзі так паступаюць, але з гэтага ўзнікае ўсеагульны хаос. Таму чалавек павінен думаць аб сваім «родзе», гэта значыць аб усіх, і тады ён будзе дзейнічаць па патрабаванням маральнага закону. Таму нам проста неабходна выйсці за наш «прыватны» гарызонт. Катэгарычны імператыў Імануіла Канта - гэта вышэйшая маральная запаведзь філосафа, якая адказвае гэтай ўсталёўцы. Фактычна, гэта патрабаванне да індывіду «зазірнуць» за рамкі сваёй канечнасці і ўбачыць іншых. Чалавек павінен паступаць так, каб і ён сам, і іншай прадстаўлялі для яго ўвесь род людской. І з гэтага пункту гледжання ён не можа разглядаць іншых у якасці сродку, а толькі і выключна ў якасці мэты.

Паняцце катэгарычнага імператыву для філосафа з'яўляецца асноватворным прынцыпам вучэнні пра тое, што такое цноты. Чаму ён носіць такую назву? Таму што яго варта выконваць толькі дзеля яго самога. Гэты прынцып сам па сабе з'яўляецца наказам (imperativus па-латыні). Ён не мае патрэбы ў доказах або абгрунтаваннях. Ён уяўляе сабою чысты выснову практычнага розуму, сфармуляваны ў розных працах. Ад «Асновы метафізікі маральнасці» да «Крытыкі практычнага розуму» мы бачым катэгарычны імператыў Імануіла Канта. Пра што ён кажа? Пра тое, што любое разумнае істота з'яўляецца мэтай само па сабе. Гэтым прынцыпе павінна быць падпарадкавана ўсякая маральнасць.

Што гэта значыць? Кант падзяляе прыроду і культуру на два варожых свету. У другім з іх - интеллигибельном - знаходзяцца ўсе каштоўнасці розуму. Гэта свет свабоды, а ў прыродзе пануе неабходнасць. Калі чалавек жадае стаць маральным істотай, ён павінен жыць так, як калі б жыў у гэтай самай трансцедентальной сусвету. Так ён узвысіцца з паўсядзённага вобласці да ўзроўню дасканаласці. Катэгарычны імператыў Імануіла Канта, па словах яго аўтара, "свеціцца знутры». Таму ён не патрабуе доказаў у звычайным сэнсе гэтага слова. Калі ім кіравацца, то не знойдзеш сабе ўзнагароды ў гэтым грамадстве, але ў іншым свеце - гэта адзіны прынцып паводзін.

Бо чалавек мусіць быць мэтай і вышэйшай каштоўнасцю для іншых людзей, ён павінен для гэтага ўзвысіцца і пераадолець сваю эгаістычную волю. Ён павінен паступаць так, як калі б яго дзеянні былі законам для іншых у тым свеце, дзе ён хацеў бы жыць. Таму катэгарычны імператыў Імануіла Канта лагічна прыводзіць нас да наступнай высновы. Сапраўдны маральны чалавек павінен паводзіць сябе згодна з гэтымі вышэйшай патрабаванням, а не кіравацца прынцыпамі выгады і мэтазгоднасці. Так, мы акружаны цэлым акіянам подласьці і канфармізму. Але толькі выяўляючы мужнасць і настойлівасць, мы застанемся верныя самім сабе і не здрадзім ўласную асобу.